12、单纯依靠法治也是不能治理好国家的
【原文】今人主之于言也,说其辩而不求其当焉;其用于行也,美其声而不责其功。是以天下之众,其谈言者务为辨而不周于用,故举先王言仁义者盈廷,而政不免于乱;行身者竞于为高而不合于功,故智土退处岩穴,归1禄不受,而兵不免于弱,政不免于乱,此其故何也?民之所誉,上之所礼,乱国之术也。今境内之民皆言治,藏商、管之法者家有之,而国贫,言耕者众,执耒者寡也;境内皆言兵,藏孙、吴之书者家有之,而兵愈弱,言战者多,被甲者少也。故明主用其力,不听其言;赏其功,伐禁无用。故民尽死力以从其上。夫耕之用力也劳,而民为之者,曰:可得以富也。战之事也危,而民为之者,曰:可得以贵也。今修文学,习言谈,则无耕之劳而有富之实,无战之危而有贵之尊,则人孰不为也?是以百人事智而一人用力。事智者众,则法败;用力者寡,则国贫:此世之所以乱也。
【译文】如今君主对于臣民的言谈,喜欢它的诡辩而不去责求与事实是否相符;只欣赏它的悦耳动听而不去责求是否有功效。因此天下的人们,其游说的人致力于诡辩而不切合实用,所以赞扬先王大谈仁义的人挤满了朝廷,而国家政事仍不免于混乱;修身的人竞相清高而不去做实际工作,所以有智慧的人隐居到深山岩洞里,赠送的财禄也不接受,而国家的兵力不能免于削弱,政事不能免于混乱,这是什么原因呢?民众所赞誉的,君主上级所尊重的,都是使国家混乱的办法。如今国内的民众都在谈论治理国家的事情,家家藏有商鞅、管子的论法著作,而国家却越来越贫穷,这是因为谈论农耕之事的人多,拿着农具去种地的人却很少;国内的人都在谈论打仗的事,家家藏有孙子、吴起的军事著作,而国家的兵力却越来越弱;这是因为空谈战争的人多,而披着铠甲去打仗的人却很少;所以
【说明】韩非在本节所说的混乱的根本原因到是对的,但却是自相矛盾的。因为这些混乱的原因并不是因为法律不完善,法律再完善也不能禁止人们思想、说话。而人们不说话又怎么能知道他是否能干呢?所以,单纯依靠法治也是不能治理好国家的。
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【注释】1.归:(guī龟)古通“馈”。《书·微子之命》:“唐叔得禾……王命唐叔归周公于东。”《诗·周南·葛覃》:“言告师氏,言告言归。”《诗·小雅·黍苗》:“我行既集,盖云归处。”《左传·闵公二年》:“归公乘马,祭服五称。”《论语·阳货》:“阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。”《广雅·释诂三》:“归,遗也。”这里用为赠送之意。
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