11、民众落后，民众愚蠢，民众不值得辛勤效劳！

【原文】今不知治者必曰：“得民之心。”欲得民之心而可以为治，则是伊尹、管仲无所用也，将听民而已矣。民智之不可用，犹婴儿之心也。夫婴儿不剔¹首则腹痛，不揊²痤³则寝⁴益。剔首、痤，必一人抱之，慈母治之，然犹啼呼不止，婴儿子不知犯其所小苦致其所大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。夫求圣通之士者，为民知之不足师⁵用。昔禹决江浚河，而民聚瓦石；子产开亩树桑，郑人谤訾⁶。禹利天下，子产存郑人，皆以受谤，夫民智之不足用亦明矣。故举士而求贤智，为政而期适民，皆乱之端，未可与为治也。

【译文】如今不懂得治国方法的人必然是说：“要得到民心。”想要得到民心而以为就可以治国，那么伊尹、管仲也就没有用了，只要听取民心就行了。民众的智慧不可以采用，就象婴儿的想法不可采用一样。那婴儿如果不用针砭挑剌他头部的穴位那么就不能制止他的腹痛，不挑破他的肿疮那么疾病就不会停止。挑剌头部、割治肿疮，必须要有一个人抱住他，由仁慈的母亲给他医治，然而他仍然哭泣不止，这是因为婴儿不懂得使他受一点点小的痛苦能使他得到很大的好处。如今君主上级急于让农民耕田开荒来增加民众的产业，而民众却认为君主残酷；君主上级整治刑罚加重惩罚用来禁止邪恶，而民众却认为君主严厉；君主上级征收赋税钱粮来充实国库，将用它来救济灾荒准备战争，而民众却认为君主贪婪；君主上级要求国内民众懂得披甲上阵而不要去投靠权贵免除兵役，必须同心协力奋勇作战，为的是擒获俘虏敌人，而民众却认为君主残暴。这四种情况，是用来使国家长治久安的，而民众却不懂得喜欢它们。之所以要寻求圣明通达的人才，是因为民众的知识不值得效法和采用。从前大禹开江挖河，而民众却堆积了瓦片石块来打他；子产开垦田地种桑养蚕，而郑国人却咒骂指责他。大禹的行为利于天下，子产的措施保存了郑国人，但都因此遭到诽谤，民众的智慧显然不足是很明显的了。所以选拔人才而寻求贤能智慧的人，以期处理政事时能适应民众，其实都是混乱的祸根，是不可以用来治国的。

【说明】韩非这段论述更是明目张胆地为封建独裁统治寻找理论依据了，治理国家，处理政事，不适应民众，那么应该适应谁呢？适应统治者的需要吗？当然，某些先进的理念大部分民众确实不懂，但这并不是借口，治理国家，最重要的是什么？是为了维护统治阶级的利益吗？是为了使统治地位更加稳固吗？都不是！治国最重要的事情就是让一切人民都能安居乐业。不要小瞧了“安居乐业”这四个字，让每一个人都有房住，每一个人都有职业，能自食其力，从古至今，这世界上无论哪个国家都没有做到。凡是统治阶级，上台执政之前都会高喊为人民利益，因为他们知道没有人民的国家不成其为国家。而上台之后，他们首先考虑的是自己的地位稳固问题，然后考虑自己的利益问题，根本不把人民群众的利益放在心上。但凡说到人民的利益，他们都与韩非的这个意见一致，认为民众落后，民众愚蠢，民众不值得他们辛勤效劳！只有孙中山先生大胆提出了“民主、民生、民权”这个三民主义。然而“民主、民生、民权”这个三民主义，直到如今仍未能成为世界各国的普遍政治原则。不亦悲乎？

本篇《显学》，是指当时的儒家和墨家两大学派，韩非以法治为纲要，为借口，狠狠批判了儒家的“仁、义、礼、智、信”，批判了墨家的“兼相爱，交相利”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。他认为儒家的“仁、义、礼、智、信”等只能放在民间人际关系上用一用，千万不能在治国方针、治国政策里使用，否则就是祸乱的根源。这说明韩非根本没有弄懂“仁义礼智信”的真正含意。而儒家的“仁义礼智信”也就此烟消云散，成为后期人们唾骂的对象。

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【注释】1.剔：(tī梯)《书·泰誓上》：“刳剔孕妇。”《诗·大雅·皇矣》：“攘之剔之，其檿其柘。”这里用为挑、拨之意。

2.揊：(pì僻)这里用为割破、剖开之意。

3.痤：(cuó矬)《荀子·君道》：“公正之士，众人之痤也。”《韩非子·解老》：“夫内无痤疽瘅痔之害，而外无刑罚法诛之祸者。”《山海经·中山经》：“金星之山多天婴，可以已痤。”《素问·生桉通天论》：“郁乃痤。”《说文》：“痤，小肿也。”本意人皮肤上的肿疮之意。这里用指为众人都厌恶的脏病之意。

4.寝：(qǐn锓)《诗·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寝。”《管子·立政》：“寝兵之说胜，则险阻不守。”《论语·乡党》：“寝不尸，居不容。”《字汇·宀部》：“寝，息也。”这里用为停息、停止之意。如寝谋（停止谋划，停止施行计划）；寝罢（废除、停止）；寝废（停止、废弃、废除）等意。

5.师：(shī诗)《易·师·辞》：“师，贞，丈人，吉，无咎。”《书·皋陶谟》：“百僚师师。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”《诗·小雅·采芑》：“其车三千，师干之试。”《诗·大雅·大明》：“驷騵彭彭，维师尚父。”《老子·二十七章》：“故善人者，不善人之师。”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”《孟子·滕文公上》：“文王，我师也，周公岂欺我哉！”《荀子·正论》：“故凡言议期命，是非以圣王为师。”《韩非子·八说》：“错法以道民也，而又贵文学，则民之所师法也疑。”《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”《玉篇·币部》：“师，范也。”这里用为效法、学习之意。

6.訾：(zi紫)《诗·小雅·小旻》：“潝潝訿訿，亦孔之哀。”《诗·大雅·召旻》：“皋皋訿訿，曾不知其玷。”《左传·昭公二十一年》：“不訾小忿。”《吕氏春秋·审应》：“公子沓訾之。”《礼记·丧服》：“四制訾之者，是不知礼之所由生也。”《说文》：“訾，訾訾不思称意也。从言，此声。这里用为诋毁、指责之意。