7.对贤良人材不感兴趣

译解  武老夫子

【原文】公子过郑，郑文公亦不礼焉，叔詹谏曰：“臣闻之，亲有天，用前训；礼兄弟，资穷困，天所福也。今晋公子有三祚¹焉，天将启之。同姓不婚，恶不殖也；狐氏出自唐叔，狐姬，伯行之子也，实生重耳。成而隽才，离违而得所，久约而无衅，一也。同出九人，唯重耳在，离外之患，而晋国不靖，二也。晋侯日载其怨，外内弃之。重耳日载其德，狐赵谋之，三也。在《周颂》²曰：‘天作高山，大王荒³之。’荒，大之也。大天所作，可谓亲有天矣。晋郑，兄弟也，吾先君武公与晋文侯戮力一心，股肱周室，夹辅平王，平王劳而德⁴之，而赐之盟质，曰：‘世相起也’，若亲有天，获三祚者，可谓大天。若用前训，文侯之功，武公之业，可谓前训。若礼兄弟，晋、郑之亲，王之遗命，可谓兄弟。若资穷困，亡在长幼，还轸诸侯，可谓穷困？弃此四者，以徼天祸，无乃不可乎？君其图之。”弗听。

叔詹曰：“若不礼焉，则请杀之。谚曰：‘黍稷无成，不能为荣⁵。黍不为黍，不能蕃⁶庑。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德⁷之基。’”公弗听。

【译文】公子经过郑国，郑文公也不以礼相待。叔詹劝谏道：“臣听说，亲近伟大的天，遵用前王的教训，礼待兄弟，资助穷困，这是天所福佑的。如今晋公子有三点值得上天赐福，上天将开导他。同姓不婚，怕不能繁殖。狐氏是唐叔的后代，狐姬是伯行的女儿，生下重耳；重耳长大成人，才能杰出，避祸离开晋国，有去的地方，长久处于困境，却没有缺点，这是一。兄弟九人，只重耳还在，遭遇外患，晋国国内也不安宁，这是二。晋侯一天天积累怨恨，国外国内都抛弃他，重耳一天天积累发展规律，狐偃、赵衰为他谋划，这是三。《周颂》上说：‘天生高峰是岐山，古公太王来开拓。’荒，是开拓的意思。开拓天所生的，可以说是亲近伟大的天了。晋、郑国是兄弟之国。我们已去世的国君武公与晋文侯并力同心，为周王室的栋梁，共同辅佐周平王。平王慰劳他们，感激他们，赐给他们信实的盟约，说：‘世世代代互相扶持。’如果亲近伟大的天，那么，获得三大福佑，可说是尊崇天了。如果遵用前王的教训，那么文侯的功劳，武公的业绩，可说是前王的教训。如果礼待兄弟，那么，晋、郑的亲族关系，平王遗留下来的教命，可说是兄弟之亲。如果资助穷困，那么，从幼到长，回车经诸侯各国，可说是穷困。抛弃这四点，招致天祸，恐怕不可行吧？君主请图谋这件事。”郑文公不听从。

叔詹说：“如果不以礼相待，那么就请杀掉他。谚语说：‘黍稷长不成，就不能茂盛。黍不成为黍，就不能滋长茂密。稷不能成为稷，就不能生长繁殖。种什么生什么，无可怀疑，这是规律的根基。’文公也不听从。

【说明】本节记录的是晋公子重耳途经郑国的故事，郑国大夫叔詹也听说过晋公子重耳贤能，于是劝谏郑文公以礼相待，无奈郑文公对贤良人材不感兴趣，即不想热情接待，也不想杀人灭口，冷漠处理。于是乎，就为以后的灾祸埋下伏笔。

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【注释】1.祚：(zuò做)《诗·大雅·既醉》：“君子万年，永锡祚胤。”《列子·杨朱》：“而不失天下，享祚百年。”《国语》：“若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚。”《文选·李密<陈情表>》：“门衰祚薄，晚有儿息。”李善注引《字书》曰：“祚，福也。”这里用为福运之意。

2.《周颂》：指《诗·周颂·天作》。

3.荒：(huāng慌)《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《书·禹贡》：“五百里荒服。三百里蛮，二百里流。”《诗·周南·樛木》：“南有樛木，葛藟荒之。”《诗·大雅·公刘》：“度其夕阳，豳居允荒。”《老子·二十章》：“荒兮，其未央哉！”《荀子·正论》：“蛮夷，要服；戎狄，荒服。”这里用为扩大、开拓之意。

4.德：(dé得)《书·多方》：“尔尚不忌于凶德。”《诗·小雅·车舝》：“匪饥匪渴，德音来括。”《诗·大雅·崧高》：“申伯之德，柔惠且直。”《韩非子·二柄》：“二柄者，刑、德也。”《韩非子·用人》：“数以德追祸，是断手而续以玉也。”《战国策·秦策》：“是不敢倍德畔施。”《史记·项羽本纪》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。”《乐府诗集·长歌行》：“阳春布德泽，万物生光辉。”这里用为恩惠、恩德、庆赏之意。

5.荣：(róng融)《管子·侈靡》：“章明之毋灭，生荣之毋失。”《关尹子·符》：“能滋木而荣之，所以析魂魄。”《荀子·大略》：“室宫荣与。”晋陶渊明《归去来兮辞》：“木欣欣以向荣。”这里用为繁茂、茂盛之意。

6.蕃：(fan反)《易·晋·辞》：“晋，康侯，用锡马蕃，庶；昼日三接。”《周礼·地官·大司徒》：“以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”郑玄注：“蕃，蕃息也。”《管子·小匡》：“五谷不蕃，六畜不育，而蓬蒿藜藋并兴。”《管子·五行》：“郁气息，民不疾而荣华蕃。”《左传·僖公二十三年》：“男女同姓，其生不蕃。”《玉篇·草部》：“蕃，滋也，息也。”这里用为滋生、繁殖之意。

7.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。