11.能认识、承认真实世界的问题

【原文】是故与至人¹居，使家忘贫，使王公简其富贵而乐卑贱，勇者衰其气，贪者消其欲，坐而不教，立而不议，虚而往者实而归，故不言而能饮人以和。

是故至道无为，一龙一蛇；盈缩卷舒，与时变化。外从其风，内守其性；耳目不耀，思虑不营²；其所居神者，台简以游太清，引楯³万物，群美萌生。

【译文】因此，与至人相处，家居贫寒之士会忘掉贫寒，王公贵族会看轻富贵而以卑贱为乐，勇武之人会减弱锐气，贪婪之人会消除欲望。得道真人静坐而不说教、立而不发议论，但可以使那些空手去学习的人满载而归，他不必言说就能使他人感受到祥和气氛。

所以最高之道就是顺应自然无为，像龙似蛇，盈缩卷舒，随时顺势变化；外虽随风而变，内却持守本性，耳目不被声色诱惑、思想不被外物迷惑。能把握持守自己的精神，掌握道的原则遨游在太空，促使万物发展，使各种新事物萌生。

【说明】本节描述的是能认识、承认真实世界的问题，最高之道就是顺应自然无为，像龙似蛇，盈缩卷舒，随时顺势变化；外虽随风而变，内却持守本性，耳目不被声色诱惑、思想不被外物迷惑。能把握持守自己的精神，掌握道的原则遨游在太空，促使万物发展，使各种新事物萌生。

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【注释】1.至人：能认识、承认真实世界的人。《文子·道原》：“夫至人之治也，弃其聪明，灭其文章。”《庄子·逍遥游》：“至人无己。”《庄子·天下》：“不离于真，谓之至人。”

2.营：(yíng迎)《荀子·宥坐》：“言谈足以饰邪营众，强足以反是独立。”《淮南子·原道》：“精神乱营。”《淮南子·本经》：“则目不营于色。”《汉书·刘向传》：“所以营或耳目。”这里用为迷惑之意。

3.楯：(shǔn笋)拔擢。《淮南子·俶真训》：“引楯万物，群美萌生。”