33.养性养德的问题

【原文】静漠恬澹¹，所以养性也；和愉虚无，所以养德²也。外不滑内，则性得其宜；性不动和，则德安其位。养生以经世，抱德以终年，可谓能体道矣。若然者，血脉无郁滞，五藏无蔚³气，祸福弗能挠滑，非誉弗能尘垢，故能致其极。非有其世，孰能济焉？有其人，不遇其时，身犹不能脱，又况无道乎！

【译文】静漠恬澹是用以养性的；和愉虚无是用以养育发展规律的。外物不诱乱内在本性，那么本性就有安适的居所；性情保持平和，那么发展规律就有安处的位置。人能够养性以处世，怀抱发展规律以享天年，这样就可以说能够体察天道了。如是这样，人的血脉就不会郁积阻滞，五脏就不会受病气侵入，祸福也不能扰乱，毁誉也不能玷污，所以也能达到最高的人生境界。但是，如果不是处在一个有道路的时代，哪里能做到这点呢？有能体悟道路的人，但如果没有遇上好的世道，就有可能摆脱不了乱世的干扰，更何况那些本身没有道路的人呢？

【说明】本节描述的是养性养德的问题，静漠恬澹是用以养性的；和愉虚无是用以养育发展规律的。外物不诱乱内在本性，那么本性就有安适的居所；性情保持平和，那么发展规律就有安处的位置。人能够养性以处世，怀抱发展规律以享天年，这样就可以说能够体察天道了。

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【注释】1.澹：(dàn淡)《管子·山权数》：“国用相靡而足，相揲而澹。”《老子·二十章》：“我独澹兮，其未兆。”《庄子·天下》：“以有积为不足，澹然独与神明居。”《荀子·王制》：“物不能澹，则必争。”汉贾谊《鹏乌赋》：“澹乎若深渊之静。”这里用为淡泊、恬静、安定之意。

2.德(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

3.蔚：(wèi畏)古通“病”。《淮南子·俶真》：五藏无蔚气。”