2、治理国家的根本基础

【原文】请牧¹基，贤者思，尧在万世如见之。谗人罔²极，险陂倾侧，此之疑。

基必施，辨贤罢，文武之道同伏戏³。由之者治，不由者乱，何疑为？

凡成相，辨法方，至治之极复后王。法、慎、墨、季、惠，百家之说，诚不详。

治复一，修之吉，君子执之心如结。众人贰之，谗夫弃之，形是诘⁴。

水至平，端不倾，心术如此象圣人。而有势，直⁵而用抴⁶，必参天。

世无王，穷贤良，暴人刍豢，仁人糟糠。礼乐灭息，圣人隐伏，墨术行。

治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚。国家既治，四海平。

治之志，后势富，君子诚之好以待，处之敦⁷固⁸，有深藏之，能远思。

思乃精，志之荣，好而一之神以成。精神相及，一而不贰，为圣人。

治之道，美不老⁹，君子由¹⁰之佼以好，下以教诲子弟，上以事祖考。

成相竭，辞不蹶¹¹，君子道之顺以达，宗¹²其贤良，辨其殃孽。

【译文】请让我说统治国家的基础，贤能的人可以思考，尧的经验虽历经万世但我们仍能看到，进谗言的人是很迷惘的，阴险不正反复无常，这就是最大的疑惑。

最基本的事必然要施行，要辨别出贤与不贤，周文王周武王的道路和伏羲一样，跟从这个道路的就能治理，不跟从这个道路的就是乱世，这没有什么可怀疑的。

凡是完成辅助功业的，就是辨别法度与方法，治国的最高标准就是传承到后代君王，法家、慎到、墨翟、魏牟、惠施等，百家之说，都是不详尽的。

治理就是要恢复统一，只有修养自身才吉祥，君子把握住这些心里坚信不移；人们走另外一条道路，进谗言的人抛弃这些，他们只是表面上象是整治。

一杯水是很平的，端起它也不会倾斜，思想方法象这样就会象圣人；如果有了权势，公平正直而不引诱别人，必然能参悟天机。

如果这世间没有王道，贤良的人穷困，残暴的人吃着美味佳肴，仁爱的人吃着糟糠，社会行为规范和快乐息止灭亡，圣明的人退隐伏藏，墨家的方术就会大行其道。

治国的根本原则，是社会行为规范和典范榜样，君子用这些来修养自身百姓就会安宁，明白万事万物的规律慎重使用刑罚，国家既能得到治理，四海之内也会太平。

治理国家的意志，是要把权势和富贵放在后，君子诚信地好好地对待这个原则，处理治理之事要坚定专一，又要深思熟虑，还要有长远的思考。

思考如果能精致，意志就会繁荣，喜欢这样做而能专一做事就会如神。精神和神明相辅相成，专一而不贰心，就能成为圣人。

治理国家的道路，要完美而不衰退，君子遵照这个道路就会更加美好。对下可以教诲子弟，对上可以侍奉祖宗父老。

辅助完成的话已经说完了，我的言辞没有倒行逆施，君子的道路顺畅通达。尊崇效法贤良的人，要会辨别那些灾殃妖孽。

【说明】本节紧接上节，讲述的仍然是君子的道路，而所谓的君子之道，就是要能辅助领导人完成功业。完成什么样的功业呢？就是要能使人民都能安居乐业，这就是治理国家的根本基础。