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子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
道:导,领导;
乘:战车单位,一乘:一辆战车
国:邦
敬:恭敬、认真
信:信赖
节:节约
用:资源、物资
使:使用
时:时机
首先,我们说一下,什么是“千乘之国”?
乘,读shèng 是中国古代车辆的单位。一乘:就是指一辆战车。
根据历史文献的记载:在大约四千多年前,中国的夏王朝时期已经有了战车。
战车是平原作战的主要装备,好比我们现在陆军中的坦克。
1936年,在河南省安阳市出土的商代殷墟遗址中,考古学家们发现了一辆商朝的战车。
夏、商时期,每车战车通常载三名甲士(穿着铠甲的战士,那时候物资匮乏,不是所有士兵都有铠甲穿的)。中间的是御者,也就是驾驶员;左边的甲士拿弓,右边的持戈。这三位在战车上开路,后面还跟着一队步兵。这些步兵的规模在各个时期不等,通常是有97人。这样三名甲士在战车上,后面跟着97个步兵——这样的一个组合,就是“一乘”。
要特别说一下的是:这97名步兵手中的武器通常就是木头的棍棒。
没错,就是木棒,或者用竹子做的简易弓箭。没办法,我们说过:那个时期物资匮乏,青铜器具只有贵族才能有资格使用。而金属制的兵器数量有限,只能分给那些高级别将官。所以普通士兵在战场上为了保命,只能自备武器。统一装备就是棍棒,个别有创意的,可以在棍棒上钉上钉子(这个也需要小有些资产,铜铁钉子,不是家家都有的哦),或者尖利的石子——这是DIY狼牙棒。
夏商时期的很长一段时间内,棍棒都是古代战场上的主流武器装备。
在《史记.殷本纪》中记载:“武王伐纣,战于牧野,血流漂杵......”
周武王灭商纣,就是在牧野作战。战后的战场上死尸遍野,战士们流的血将“杵”都漂起来......所谓的“杵”,就是木棒。
血流漂杵。从这短短四个字中,就可以想像出那个场景有多惨烈。
任何年代、任何战争都是最残酷的。在战场上,士兵的生命脆弱得像一张薄纸,轻易地被捅破、损坏、消灭。
惟愿世界和平,战事不起!
所以,一辆战车、三名铠甲勇士,后面跟着97根棒子,就是“一乘”。这“一乘”共100人。
所以,我们读古书,通常看到的“千乘之国”、“万乘之国”,就是拥有一千车战车,也就是十万军队规模的国家、和一万辆战车,即百万军队的国家。这是非常大的国了。
因为在先秦时期,春秋战国之时,全国人口也就大约2000万。
接下来,我们讲一下千乘之国的“国”。
我们追溯历史,在原始社会时期,人们就以部族为单位群居生活;
在帝尧时期,就将中原天下,划分为十二个区域——十二州,每个州的领导叫“州牧”,也就是地方行政长官。
之后,大禹治水,划天下为九州,州长,依旧称为“州牧”。
关于这个“牧”字,有点意思,古代有时会将领导人民,称为“牧民”——放牧民众的意思。
我们放牛放羊,是要让它们吃饱肚子,那时候管理人民也是一样,第一要务,就是让人们有饭吃,不饿死。
饥饿,是至今都存在的问题。非洲还有大量人民在忍受饥饿。而中国改革开放三十几年来才逐渐解决了六亿多中国人的温饱问题。
所以,从这个角度来看,将治理人民,称为“牧民”,也不无道理。
春秋时期齐桓公的国相管仲,留下了治国名典——《管子》,其中第一篇题目便是:《牧民》。
不过管仲想要好好“牧民”,是为了从人民身上得到忠诚与奉献,是君王之术。而不是爱民之心。
不管怎样。将天下分成若干区域,并设置区域长官来治理,是从我们原始社会时期就遗留下来的一种规矩,因为即使是再有作为的君王,也无法一个人管理国家的所有事情。
更何况,在古代,交通信息都极不方便。天子想管理中原天下的所有土地,是不可能的。有时候一项政令的传达就要几个月的时间才到达地方,这样的效率,如果能有效治理国家呢。
所以,尽管天子们心里都不愿意将土地分给别人,可是没有办法,实际环境不允许他一个人管理天下,只好找委托人。
所以,到了周朝,武王伐纣之后做的第一件事,就是分封功臣。
姜子牙,姜太公,被封到了齐国;(今山东东部)
周公,被封到了鲁国;至今山东地区仍会被称为齐鲁大地,便是源于此处。
周武王的儿子几乎都有受封,卫国、郑国、晋国、都是周王室子弟的封地。
所谓“封地”,就是天子划出一片土地,封给一个功臣或王室子弟(天子的兄弟子侄)。
这个人就有权利掌管这片土地的政治、军事、经济、税收等一切事务。
这就是——诸侯国。
当然,土地不是白给的。各路诸侯对天子是要履行义务的:比如每年按时节进贡土特产——管你是土豆、地瓜或大萝卜,只要你这片土地上特有的物产,都要每年进贡给天子,以示尊敬。
这个进贡,不是后世帝王强势要求百姓将自己最好的东西拿出来送给皇帝。那个叫掠夺,不是进贡。
中国文化中真正的进贡,意义是重大的,是地方对中央的、真诚的臣服!
是尊重,而不是畏惧!
是心甘情愿,而不是被逼无奈!
不像后世,为了给皇太后祝寿,要沿海的渔民们大冷天下到水底去找大珍珠;搜罗各地珠宝、美女等,那是后来统治者不要脸的掠夺,而绝非“进贡”!
《春秋左传》中有一段故事,《齐桓伐楚盟屈完》:
齐桓公去讨伐楚国时,举出的讨伐理由之一就是:楚国没有按时向周天子进贡过滤酒的一种草——包茅。
包茅,是楚国地区特产的一种茅草。大概是长着细长的枝茎。因为那个时候的酿酒术还比较粗陋,酿出来的酒液残留许多渣子。用这种包茅草过滤后,会得到比较清澈无杂质的酒。用清酒来祭祀天地鬼神,才显出祭祀者的恭敬。
而楚国有一次没有进贡包茅,就成了差点挨打的理由之一。
可见,那个时候的进贡,并非只是贵重物品。只要是你封地上特产就可以了。
以示“普天之下,莫非王土;率土之宾,莫非王臣!”
如果我们盘锦现在要进贡,无疑是大米螃蟹啦!
为什么要在这里为大家讲一段关于“进贡”的话题呢?
因为我们上古以来有许多传统规矩,背后都是极具意义的。做为中国人,我们应该了解这些知识。
孔子告诉我们:想要领导一个有着千乘(十万军队规模)的国家,首先,要敬事而信。
所谓敬事,就是恭敬认真地对待每一件国家事务。人民中出了问题上报给政府,那么执政者就应该谨慎对待。如果敷衍、不理会,那么,任何一件小问题,都可能演变成大问题;等大问题出现了再不认真对待解决,那么结果可能就是灭顶之灾。
所以,对待人民的任何问题,都要恭敬认真,及时解决,这样才能得到人民的信赖——敬事而信。
除此之外,还要“节用而爱人”。
节用:就是节约使用资源。百姓辛苦交上来的赋税不能由统治者挥霍浪费,要将资源与财富用在适合的地方。这才是真正的爱民。
君不见历史上的亡国之君,哪一个不是自已肆意享乐,酒池肉林,而不顾百姓死活冻饿,最后的结果就是失去民心,灭家亡国。
所以,爱惜民力,不要使百姓疲惫,是所有英明领导者都懂得的道理。
还有一条,要“使民以时”:
使用民众要在适当的时机。
我们举个例子吧。一个诸侯国,城墙破了,那一定要修的嘛。否则既不安全,又不好看。那要什么时候修呢?
注意了,要 使民以时。
春天修,行不行呀?
不行,因为春天是耕种的时节呀!这个很重要。春天不耕种,你秋天有收获吗?没收获你吃什么?全国人民吸风饮露呀?
所以春天绝对不能让百姓做除耕种以外的事情。同样,夏天要给庄稼捉虫、除草,秋天要及时收割。这些是绝对不能耽搁的民事。
所以,古代有一个规矩:凡是工程建筑类事业,通常都是在冬天进行。城墙、水利、军事建筑、宫殿.....还有,练兵。
因为,只有冬天,百姓才有时间做这些。
自古以来,历史上好的君王都懂得这个道理,并能遵循先祖制定下的规矩来做事。
不过到了春秋之后,尤其战国时期,国与国之间只顾争夺厮杀,哪里还在乎百姓累不累、苦不苦、有没有时间打仗呢?
所以说那个时期的百姓实在很苦、很可怜。
这就是“使民以时。”
孔老师告诉我们:做一个大的集团、或者国家的领导者,道理都是一样的。你要认真对待这个国家的每一件小事、不能忽略细节,要防微杜渐,得到民众的信赖。谨慎使用众人创造的财富,与众同乐,不要贪一已之私。这才是爱民之道。除此之外,使用民力要注意在适当的时机。
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