丢在路边的枯井装了一个神仙
历史载运一杯香茗，载满一缕飞逝的年轮，时隐时现与我日夜飞奔。我感知于山水间填写诺言时，那一道大隐之题的解读，从前是古人想起生的快乐，如今是怀想先知当年的平淡。那位抱住我神经的智者，还在用根根细发档住光阴扭曲的线条，让我的心，就此荡绦，净世间尘埃。
——茶的音与体
1、我谈一下茶文化中涉及到的茶艺形体和音乐基础。形体：指事物的外观形态和结构，现多指人体或人的身体。音乐：用有组织，有一定频率，听起来比较和谐悦耳的发音体，有规律地振动而产生的声音。用以表达人们的思想感情，反映现实生活的一种艺术。它最基本的要素是节奏和旋律，分声乐和器乐两大类。
2、在茶文化的艺术世界里，形体和音乐常识是必备的知识。但茶艺里的这种常识又完全不同于纯粹的舞台形体和音乐节奏，其主体还是体现茶艺术。在形体达标的情况下，对音乐的选择和踩点就不必十分明确。但是，对选择或创建的茶艺音乐一定是十分考究，不能想当然地使用一些意义和内涵与茶相去甚远的音乐。
3、为不降低茶的文化属性，又需要提升茶的艺术魅力。就目前而言，选择一些古代筝曲和当代轻乐曲作为配乐是比较符合雅致的艺术风格。具体点讲，不是不可以采用现代多节奏音乐，而是这些音乐在茶艺术运行过程中会产生强烈听觉消费反差。从艺术构建上看，音乐的使用与表现形式是以客体身份存的，不得抢位。
4、我们在塑造茶艺形体和茶艺音乐时，始终要明确形体与音乐的关系。如果处于混淆情况下出现茶艺表演，在艺术感染力上就不具有表现力的自然规律，更不会有创造性的即兴神态面对观众。在这一点上，无论是茶艺表演者还是茶艺从业者，都不可以忽视。茶艺形体和音乐艺术是塑造一种传统而高雅的生活意识形态。
5、在塑造视觉影像中，形体和音乐的表达、幻化、超脱等人物构思都必然地一一对照，并与之合二为一。在与编导、舞美、道具、音响、灯光、摄像等舞台元素完全融为一体时，艺术的空间创造力是非常壮观而又充满活力的。此时的艺术在演员的身体上，似乎没有生命终结点，只有无限的延伸再延伸。
6、形体艺术是人的姿态艺术、行动艺术、体态线条艺术、肢体语言艺术和视角传播艺术，它表达出的是人的外在艺术行为与内在艺术情感。形体美是一种生活美感，也是一门艺术学科，它有许多直接针对个人的附加条件和要求。发、脸、手、肩、臂、胸、腰、腹、臀、腿的根本目的，无一不是为达标舞台而准备。
7、一个没有音乐的舞者，会因为没有音乐而死亡，现实一点说，假如我们的日常生活少了音乐，生活将会怎么样？在没有专业音乐或职业音乐的地方，世界勤劳的人们都会以自己的本位思想方式，创造出属于自己情感真实写照的音乐。音乐的世界是围绕在我们周围的精灵，有它，可表达一切艺术，无他，则不能。
8、形体的美，主要靠音乐来支撑。我们常常会发现身边一些人走路时充满了飘然感，按音乐家的说法，此时他的大脑神经中正接受着音乐的指挥。正如我们自己，一但悦耳的音乐随风而来，第一感觉是跟上节拍。是什么跟上节拍呢？是神经、是细胞、是肢体。此时心情放松，走路都一张一弛，这就是最原始的本能反应。
9、音乐支撑了动感，也支撑了自然。客观上让人接受着一种信息，使精神活跃，达到忘我而行他的特征。音乐创造神话，但音乐离不开神化，神化是形体的终极目标，一种没形体神话的音乐，必然是噪音。也就是说，音乐是通过形体来体现其音乐价值的，二者互为知已。单纯的音乐和单纯的形体不能构成完整的艺术大厦。
10、我们生活中的各种影像表明，一切事物给人的美，都是以客观事物的主观需求为依据，影像就是音乐和形体的共同反映。人在主观上需要无数的客观事物作为生活元素，但无论是何种元素，都必须使人产生美的空间感，在这一前提下，影像几乎占去了人们空间美感的80%。余下的20%是回味无穷的过去式体验。
11、总结音乐与形体的关系，目的是提示茶艺表演艺术人，在工作和学习中重视起形体和音乐带来的强大作用力，它包括经济、文化、关系和荣誉。一名拥有丰富生活资料和极高艺术地位的茶艺表演者，其拥有的形体和音乐情感就会成为一种丰富多彩的文化现象。这些现象，是作为艺术人一生都可以向世人展示的作业。
12、不懂得形体和音乐重要性的茶艺表演者，他随随便便选定音乐去“配”自己生硬的形体。这种事情，我们在生活中多为所见。比如有些地方在表演茶艺时将《男儿当自强》、《精忠报国》等音乐生硬地搭配。表现出了你唱你的，我演我的，对踩点合拍顺曲和音一无所知。留下的，是一名神色惶惶不安的自己。
13、在艺术生活中，我们绝对多数的有益信息来自于自己身边的朋友，亲人和师长。只有这些人才是帮助自己主观愿望得以实现的力量。在艺术创作过程中，演员的心血来自自己的经历和学问，但创作成果不一定是获得认可。只有在通过亲人、师长或知心朋友的合理组合下，艺术作品才能发挥出它的光彩。
14、选择好的形体和好的音乐，不一定能配出好的艺术结晶，如人的爱情、婚姻、家庭一样，双方都优秀并不能说明就一定是最优秀，双方共同的优秀是体现在配合的精确度上，这是常识问题。选择不同的音乐或形体创作舞台艺术，通常会出现不同价值观和审美观，其艺术影响力也大大不同。
15、要使艺术作品更好地实现创作的多元思想和主观愿望，必然会根据作品本身所表现的历史背景、人物形式、艺术主体、社会原理、观众情感等元素，来选择形体所必然要求的音乐作配。好比婚姻配偶的正确与否通常是决定一个人一生命运成败的关键，在婚配前就必须三思而行，谁拿婚姻当儿戏，否则可笑又悲哀。
16、选择形体与音乐成为绝配，是艺术人毕生的努力和奋斗，也如写对联，上对下、左对右、山对水、太阳对月亮等，是文学家们一生最高的文字挑战。但形体和音乐的配合有对联的特点，但无对联的反差，它应该是快对快、慢对慢、音节对步履、音波对情态、音阶对换气、音韵对形影，最重要的是音容对笑貌。
17、艺术世界里，我们很自然地明白，艺术所需要的情感和观众所反应的情感，都是优秀作品共同反映在人体形态和音乐节拍的各种特征上。从而使艺术外张力逐渐形成丰富多彩文化内驱力。有人为之奋斗一生，成果却几乎为零。有人不经意间的一次创作，可能会影响万众，成绩斐然。因此，形体与音乐也具有偶然性。
18、形体是需要长期的训练才是科学理论上的形体，也是艺术表现形式上的形体。通过各种舞台艺术要求，对身体体质进行职业化练习，达到一体化的目的。形体训练作为体力、体能、体容、体貌、体型、体格、体魄、体质等身体多元化训练综合指数，不仅是为了一个单纯的美而进行训练，它是一切娱乐和生活的总和。
19、采用音乐进行形体训练是一种较快的训练手段，可以直观达到二者结合的效果。早期的训练应该是以音乐为主，练功为辅。中期就应该是形体与音乐共同过行训练。后期则以形体为主，寻求高难度音乐为辅。体验和感悟音乐是培养舞台艺员的必由之路，只有能鉴赏音乐的表现的方法，才有机会去创造舞台艺术作品。
20、盲人靠音乐舞动生命的激情，聋哑人靠手势形体表达自己丰富的情感。我们说，茶艺表演，到底是走在那一处死角里，纷纷只搞造型运动，而忽略了音乐带来的艺术感染力和艺术价值。这种无所思无所为的现象，反映出茶艺术还没有被纯粹的舞台艺术所承认。无数的人还是将其放在茶台小伎俩或街边杂耍这一位置。
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