近年来，茶文化复兴，爱茶人越来越多，绝不仅限于种茶、卖茶或以茶为业的人。2012年冬茶道艺术大师李曙韵女士的新书《茶味的初相》在国家大剧院发布，观众云集，为茶之味、琴之韵、光之影震动，此后央视纪录片《茶，一片树叶的故事》播出，茶的事业在我国大陆得以日益兴盛，尤其是工作压力大、生活节奏快的职场中人，也纷纷加入“茶人”大军。
不仅喝茶理念纷出，从以赵州和尚“吃茶去”为代表的“禅茶”，到当代以“喝茶慢”（由马亚西亚茶道大师许玉莲提出）为代表的都市生活新方式，每位茶人心皆有所属，亦各有所得。而与之相关的茶会形式，也成为爱茶人关心的内容。
最早的茶会，可以追溯到“曲水茶宴”。相传，晋代书法家王羲之他们已经擅长玩“曲水流觞”；唐代吕温等一群文人不像兰亭文人那样善饮，加之唐朝已有茶道思想的萌芽和繁育，“曲水流觞”宴席间，逐渐以茶代酒，进而产生“曲水茶宴”，曲水流觞式的茶会至今流传于世界各地。吕温《三月三日茶宴序》提及，“诸子议以茶酌而代焉。乃拨花砌，爱庭阴，清风逐人，日色留兴。卧借青霭，坐攀花枝，闻莺近席而未飞，红蕊拂衣而不散。乃命酌香沫，浮素杯，殷凝琥珀之色；不令人醉，微觉清思；虽玉露仙浆，无复加也。”此情此景，此心此感，至今为后人追捧，简直美好得无以复加。
到我国明代时期，日本兴起“茶室茶会”，由日本茶道先驱者村田珠光、武野绍鸥、千利休等人创建，至今仍然作为日本茶道的代表形式而被应用。到我国清代时期，英国下午茶在西欧兴起，不少研究者认为是维多利亚女王的一位女侍臣号召兴起。英式下午茶的时间、环境、茶具、茶法、茶点等习惯，也流传至今。
这三种主要的茶会形式，得以传世必有其美奂美轮之处，但对参与者的身份、文化层次甚至社会地位都有一定的要求，一套茶会下来，仪式繁琐，要求甚多，让人身心俱累，稍有不慎被人笑为“牛饮”；这对讲求人人平等、多元文化、整天瞎忙的当代人而言，没闲工夫、闲钱、闲情还真玩儿不了“茶会”，不苦学一堆与茶叶、茶具、茶器甚至茶席有关的名词术语和操作技法，都不好意思说自己爱茶。
这种情况下，一种新形式的茶会——“无我茶会”应运而生。这种茶会，只要爱茶之人均可参加，参加茶会的人不问年龄、出处、职称、身份，不讲茶具贵贱茶叶好坏，大家聚在一起只为泡茶、敬茶、品茶，淡化“仪式感”，突出“享用”。由于简单实用，这种茶会形式瞬间连结了高雅艺术和老百姓的日常，已在多个国家与地区形成常态性的茶会方式，尤其备受职场中人特别是年轻人接纳推崇。今年以来，杭州、漳州、成都等地均有不同规模民间爱茶人士，自发组织“无我茶会”。
无我茶会，为一代茶道宗师蔡荣章先生首创。蔡荣章先生是华人世界久负盛名的茶文化研究专家、茶道艺术大师，曾任中国台北陆羽茶艺中心创办总经理，漳州科技学院（原漳州天福茶学院）茶文化系创系系主任，现在漳州科技学院教授与茶文化研究中心主任。上世纪90年代初，蔡荣章先生率先建立了系统的茶会——“无我茶会”，这是源于我国台湾的一种新茶道形式，也是源生于中国本土的新茶道文化，为当代茶道思想的载体，现已成为世界主要喝茶地区通行的茶会形式，目前正在各地爱茶人群中流行开来。
继日、韩、中文繁体字版后，蔡荣章先生近日推出简体中文版《无我茶会》。该书提供了相当精密的一套科学方法，将茶会之前、之后或进行时的“什么、何时、何地、何人、为何、如何”的实际操作技艺一览无。
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作品以干净清晰笔触，解释了“无我茶会”是什么，以及如何创作茶会作品。包括场地布局（空气、空间、光线、气温、声响、插花、焚香等）、茶会类型（茶席式、宴会式、流觞式、环列式、礼仪式等）、操作细节（准备、报到、入席、泡茶、奉茶、品茶、联谊、收拾等），甚至到了一种即使无人教您，您看文照做也做得到的细腻程度，它的内容包括“何时开始擦拭自己用过的杯子？
不知道喝的是什么茶，可以问吗，可以赞美他吗？茶没泡好，可以做些补救措施吗？泡茶座位上有一只小昆虫在爬来怎办？可以走到景仰的人那儿要杯茶喝吗？”等仔仔细细的问题。人们得到答案后只需照做就能克服，茶会作品就会自动产生。
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马来西亚茶道大师许玉莲对《无我茶会》给了很高的评价。她认为：“无我茶会”既是茶会的形式，也是一种茶道思想。“无我”应被解释为“懂得无的我”，“无”中才可以生“有”，无我的无也不是“空”、不是“忘记我”、不是死亡，而是有如光线的无，乃由七彩融合而成，纷杂的生命色彩藉“茶”将之纯化为无，创造一个茶道理想国。它不仅是蔡荣章先生的先见与期许，也让大众更加清晰知道，茶、茶道、茶道艺术的本质在哪里，让茶道艺术家理解自己应具备怎样的素养及该努力的方向，以及如何创作茶会作品。
▌文/王凤丽，本文原标题为《职场年轻人流行的茶会》
▌本文（除内文插图）图片摄影/罗宾（微信号：robbin20130703）
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延伸阅读：无我，这是我见过最美的茶道
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