人生有师父真好！

 

在那个城市的知识青年都要上山下乡接受贫下中农再教育的时代，农村的教育工作，自然更是要靠贫下中农了。所以，那时各大队（也就是现在的村）都自办了教育。当然，一般只是办小学。而能够进入小学执教的，只能是根正苗红的正宗贫下中农及其子弟。从五七年反右派开始，中国文人的地位就一落千丈。等到我读小学的时候，我的那些老师，几乎都是文人被打压后就读高中的，其教育程度可想而知。这样的高中毕业生来当我的老师，可以说根本就不认识几个字就来教我了。

 

我从小学一年级开始，一直到小学毕业，陆续大概换了四、五个老师，这些老师似乎象打好商量一样，给我的年终评语都是“骄傲自满”。真的，这句评语一期都没有落掉。我当初心里觉得好委屈，心想：我没有骄傲自满呀！我是右派的儿子，是黑五类的后代。我只有战战兢兢做人的份，哪敢在老师面前骄傲呢？老师读错字、认错字，我都不敢说，我哪里骄傲了呢？何来骄傲自满呢！

 

那时，政治地位低人一等的我，自然连向老师申诉的胆量也没有。于是，这个疑团，一直困扰我多年。圣人到底是圣人，所谓“三十而立、四十而不惑”，我就真的到了四十岁之后，才彻底解开了这个谜团。我后来仔细回想，老师讲的那些课本，我早在家里就将课文掌握了，更何况我父亲还教了我别的许多知识，你老师再炒些剩饭给我吃，我就觉得乏味了。特别是你这个当老师的，还把许多字都念错，许多词义都解错，我心里怎么能接受你呢？于是，你讲你的，我也不争不闹，我只一心一意玩我的小动作。这好比我对付现代那些长期讲假话的媒体，我知道我惹你不起，但是我躲得起。我只在骨子里小瞧你而已。想不到我骨子里的东西，也被老师看出来了，看来，那些老师还是不蠢。哈哈……

 

这样从小养成的习惯，再加上成年后不怕穿烂衣、也要买书读的天性，由此而导致只想在书本里找到老师，而不相信现实生活中还可以有让我向他当面请教的老师。只是，后来在学习中国古代算命术时，才让我深刻认识到写书的也并不等于就可以给人当好老师。因为，有很多东西，写书的也不懂。甚至有的作者，他自己都还没有弄懂，就在胡言乱语、误人子弟。所以，古人才感叹道：尽信书，则不如无书。此话真的有道理。此后，我这才认识到现实中有个老师的重要性。

 

中国古代命理书籍《三命通会》，被公认为是一部较为全面、系统的命理学著作。我在看《三命通会》时，遇到许多疑惑之处，就不知道向谁去问。比如：该书在[论遁月时]一节中是这样说：“以年为本、为父；月为兄弟、幕友；日为主、为妻、为己身；时为子孙、为帝座，为平生荣辱之主首”。之后，又在[论年月日时]一节中说：“四柱以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理；以月为父母，则知亲荫名利有无之类；以日为己身，当推其干，搜用八字为内外取舍之源。干同以为兄弟；干克以为妻财。男取克干为嗣，女取生干为子”。同一本书，同一个作者，先说是以年份看父母，月为兄弟；后说年份看祖宗，以月份看父母。我到底该信你哪一句呢？我向谁去讨教真理呢？

 

又以[论金舆]为例：先是说，金舆常居禄前二辰，如甲人禄在寅，见辰为金舆。后又引用《八字金书》所言：马前二辰为金舆。在这里，作者并没有肯定哪种方法是正确的，反正前人所说的都收录。可是，作为后学者就糊涂了——我到底信哪一种呢？禄以天干为起例，驿马则以地支为起例。两种起例得出的结果则完全不同，更何况还没有讲清楚到底是以年柱起还是以日柱起，更没有讲清楚要落在哪一柱才算有用。你看学习者犯难不犯难！碰上这样的命理书籍，你脑袋不晕，那才叫怪事了！这些疑惑找谁去问呢？作者已经死了，找鬼去吧！

 

书本中还有一些让你把脑袋想烂也想不出的答案：比如[论天乙贵人]，先是说“天乙贵人”是人命中最大、最吉的吉星。在说了命带这个吉星的人如何好、如何妙之后，最后又来一句“贵人嗔则凶来，不可就为吉论”。我当初读到这里就感到疑惑：我怎么知道贵人是生气了还是没有生气呢？是发怒了还是没有发怒呢？写书的作者告诉过谁如何分辨吗？现代人有人解释过吗？

 

特别气愤的是，该书有的地方写的更是让人莫名其妙，不知所云。比如，在[总论诸神煞]中，无头无尾地冒出如：“……仍各随宫分论灾，如在田宅则主破祖，余宫类推。”；“随在各宫断，如在第七宫损妻子，第四宫损田宅。”；“若在命宫主极刑，三合主徒配，对宫主外死”等等这些，事先并没有告诉读者第一宫主什么人事、第二宫主什么人事、第三宫主什么人事，却突然冒出个第四宫损田宅、第七宫损妻子、对宫主外死。这好比一个陌生人在你面前突然冒出一句“你欠我七百块钱”，你会承认吗？

 

有人可能会说，不要拘泥于神煞，只须分析八字格局的旺衰以及用基础理论的相生、相克、相刑、相害以及三合、六合就可以了。我现在就听你的，不去管什么神煞了。但是，《三命通会》在论述这些基本的理论时，都忽左忽右，让人难以捉摸，我又该如何办呢？比如：关于[相刑]方面的论述时，书本里就有这么一句：“君子不刑定不发，而小人见刑却为灾”。这个君子与小人，如何来鉴别呢？好人也做过坏事、坏人也做好事。到底用什么标准来判断君子与小人呢？写过该命理书的古人就没有再作解答了。现在，这些疑惑要想问，只能是去问鬼了。

 

再又说格局：该书在论[润下格]时说“壬、癸日见申子辰全，忌引卯巳死绝之地，三刑四冲之乡，死绝则不流，冲刑则横流，岁运同”。在这里，第一句好理解：那就是壬日或癸日，八字里要申子辰三个地支都生全了，才称为[润下格]。但是，第二句就让人犯难了：忌引卯巳死绝之地，壬日见卯时为死地、见巳时为绝地。但是，癸日，见卯时或巳时，并不是死、绝之地。这又作何解释呢？并且，就算壬、癸日见卯、巳时都不利，那么，后面的诗诀里，却是这样写的：诗曰：壬癸日逢申子辰，局名润下最为真，必须巳午并辰戌，申字当权贵绝伦。在这里，不但不忌讳“巳时“了，而且，还“必须是巳午并辰戌，才能贵绝伦”。

 

看了这样的书，一个再怎么头脑清晰、思维敏捷的人，也会被作者搞糊涂。更何况他八字全都是水了，哪一行又代表他的妻星和子星呢？他什么时候可以结婚生子呢？他哪个时候会有一个转机或变动呢？这些，就没有人告诉你了。此时，在找不到古人可问、又找不到真正研究学问的同行可问的情况下，真的想哭！

 

正因为前人没有说清楚，正因为写书的作者写得模棱两可，从而导致有些基础的东西，几百年下来都没有定下来。比如基础理论中的天干五合，关于化与不化的问题，《三命通会》在论“合化成局”时已经明确指出：合者，和也，化者，变也，即甲与己合之类。甲属木本象，遇己合则化为土，不以木论！这句话的意思是：“甲”，本来属木，现在与“己”相合而化为土，甲就不再以木来论了！但是，几百年后，直到清末命理大师袁树珊在其所著的《命理探源》中，自己都还没有认识到天干相合后让日干变性。还只是说有个同乡王祝三的先生，提出了天干相合，合化成功后，要将日干变性。并且，还介绍了王祝三先生的具体变性方法。由此可见，中国古代算命术，历来就是一本糊涂帐。

 

说到这里，有人可能会质疑我：“难道你已经超越了古人？”我不禁要反问一句：难道古人将什么东西都完善了？若是命理已经完善了，还用得着现代这么多人写命理书吗？古人并不等于个个都是圣贤，阴阳学说的创立，后来者是无法再出于其右的。但是，就阴阳学说而衍生出的命理学来说，自古以来真的都还没有完善。我在自己都认为年轻得不能再年轻的时候，就见一个比我还小三岁的人出命理书了。几百年后，这个写命理书的人，也便成了“古人”。难道说这样的“古人”写的书后人也能信？若他的书也能信，那么，医学上就无须什么临床经验丰富了。那就是读完小学就可以当医生了。

 

古人写的命理书籍，碰上自己有疑惑的地方，是无法向古人去问了。这之后，我又转向买现代人写的命理书籍看。包括买的、借同道的，我可以说也没有少看现代命理书籍。但是，我的记忆中，也没有哪位作家留下通讯地址以及电话号码。我碰上他写的书的疑惑之处，也无法去问、去学习。比如台湾宋英成先生写的系列命理书籍，几处地方提到“冬至后换年柱”。我就想问：阳男、阴女，本来运程是顺行的，现在换年柱了，变成阴年生男和阳年生女了，他们的运程要换吗？你就是把宋先生的风、火、雷、电全看完，他也再未透露一个字给你。就是打算花费几万块钱跑到台湾去，宋先生会愿意见我吗？就算答应见我，他会愿意讲吗？假如是他自己都没有完全搞懂，我花几万块钱去见他，不是白跑了吗？

 

说实话，此时的我，真想在现实生活中碰到一位在命学上研究几十年的长者。他若乐意为我解答、并且是有理有据地解答出我在学习中所遇到的疑惑，我情愿将一个月的工资全部送给他。因为，人家几十年才总结出的一个经验，一句话就告诉我了，我孝敬人家几百块钱又算得了什么呢？别说是几百块钱，就是叫我为他养老送终，披麻带孝，我也乐意。没有在学习中经历过疯狂的人，是很难体会出我当时的心情的。只可惜，当年有志学习的青年，又没有缘份遇上这样的师父。不然的话，师父几十年总结的经验一句话告诉我，我便无形中多活了几十年。

 

想哭呀，真的想哭！想想自己几十年来在学习命理文化时所遭遇的那些无助，现在回想起来都心酸得想哭。无师父可问，无般配的同道可以探讨，我只得孤独地埋头研究。当然，研究不能凭空想，而是得有大量的实例来支撑。这样，在经历千辛万苦之后，到目前，我可以说是小有成就了。解决了许多古代命理中的难题，并完善和优化了中国古代算命术。只不过，这些成就的取得，甚至可以说某一个命理难题，我是通过十多二十年才琢磨透的。不容易呀、真的不容易！

 

我在小学时，不相信现实中的老师，而只相信书本（古代的经典），到成年学命理时遭遇到无助后，才终于感叹现实生活中能有一个可学、可问的老师或者说师父，是多么重要。师父一句话，便可以让自己的人生少走许多弯路，便可无形中延长自己的生命，这就好比遇上再生父母一样。难怪古训曰：一日为师，终生为父。此说确实有道理！

 

圣人说：君子好学、不耻下问。只要对方有真才实学，哪怕他跟我年龄差不多，甚至比我还年轻，都值得我去学习。向人学习，不但不丢人，而且还是高尚的，而且还被圣人认为是君子。凭我几十年的阅历来看，向人学习，真的不丢脸。而真正丢脸的，就是为客户算完后，客户只须轻轻地说一句：一派胡言！这时，自己便真想地下有条缝钻进去。我认为，被客户羞辱那才是真正的丢脸！当然，业余时间学习命理好玩，那就不存在丢不丢脸的问题。但是，若是已经靠这一行来吃饭，或者说打算靠这一行来吃饭，都舍不得向人家有真材实学的人学习，情愿在客户面前丢脸而舍不得放下身段拜能者为师，那真的是悲哀了。至少目前来说，我还没有发现几个为艺术而疯狂的人。不知道是时代的悲哀，还是教育的失败？总之，我有一种悲凉的感觉。

 

有一句流行的话语说得好：只有失去了，才懂得珍惜。我将这句话稍微修改一下，用在我此时此刻的心境上，觉得很合适：只有没有得到过，才知道拥有时的珍贵！由此，我真诚地向世界华人表个态：只要你象我年轻时一样，对祖国的玄学文化痴迷、并且疯狂地想学习，我将毫无保留地奉献我几十年来所总结的经验以及所得出的研究成果。当然，首先得入我的门。不可能匆匆忙忙的一个路人，隔大老远地喊一声：喂！老头子，把你的宝贝扔过来。并且，还指望我听到后就乖乖地直接把宝贝丢过去。有这样想法的人，我就告诉你：我还没有那样的贱！

 

 

                               南山山人  张德道  乙未年孟夏写于南山