今早汇报的小题目《行动哲学和蝴蝶效应》
昨下午把吉田和男先生的《塑造日本人心性的阳明学》看完了,促动不小,收获很大。这是浙江工商大学陈校长推荐的书,通过微信发了个封面。开始我不以为意,认为阳明学我们中国最正宗,何必看日本人的书,这是出口转内效。但是出于对陈校长的信任,我还是看完了这本书。
这本小册子用纸不好,印刷不好,翻译文笔一般,从内容上说是本小册子,但是看了后,我却觉得是近来阅读到的最有收获的书。所谓他山之石,可以攻玉。就像阅读外文版的道德经,通过外国人的思惟看中国经典,经典一下子简单纯粹起来了,少了不少歧义。
既然说,阳明学影响了明治维新,好像有极端的说法,没有阳明学就没有明治维新,那就说明阳明学真正帮助了日本曾从封建割据走向了近代化,而且影响还绝不仅仅如此。
给我印像最深的观点是:一、藤树提倡的文武双修,二、大盐提倡的商业是满足社会需要而不是个人欲望,三、西乡龙盛为国为民的大公无私,四、作者提出的真正的精英是道德之士,和国家精神建设中的蝴蝶效应。当然日本军国主义和发动侵略也与日本阳明学学者有关。
说到这个蝴蝶效应,我们以前汇报时多次说过类似的话,就是小德川流,一个人善言善行甚至善念可以影响周围,这个效应一点点扩充扩散,影响是不可估量的。我们不能小看自己一己之善的影响力,不可自轻
日本人把知行合一诠释成行动哲学,这个太好了。我们这里传统认为哪个学者天天在屋里认真研究学问就是大学者,比如我们都尊敬的陈寅恪先生这一类的,但是日本人有两位阳明学大粉丝,享年不多,因为切腹明志影响了社会。
我们认为学修就是读书,读一百本书,不如抓住一句有用的话,认真践行。
这是第一个小内容。下面汇报第二个小内容。昨天上午去做艾灸,邻床是一位湖南常德的熊总,在郑州办公司。说到诚信,他说自己曾在上海办公司,说江浙民间人讲诚信,民间资金往来甚至不需打借条。我讲了一件自家装修时用工的经历,他说自己在河南借出资金不好讨还的经历。
这个我们分析了原因,我们亲身感受,我们内陆(为了避免直呼名字)这方面确实有大的缺陷,原因也找了找。一是教育,二是上行下效。我们讲经典仁义礼智信,有常中有信,而且诚字是一切经典的核心字眼。我们要改变,怎么办?他是熊总,可以从公司做起,我是个人,就从自身做起,起码可以影响儿子和侄女吧。
我马上检讨自己,反省自己,发现了两件不诚之事:一、去年说要给修文赠书,再后来把赠书按排在了一次读书会上,再后来出版社说年底资金紧张,不办读书会了。赠书这事也就没做。说过的话,失信了。修文通过我也会认为我们内陆不诚信。这个要履行,就这几天。
贵阳袁仁琮老师八十年代写了本《王阳明》,这可能是解放后最早的小说,我联系过早已退休的袁老师,说自己写书后要敬赠他。我太势利,潜意识认为袁老师老了,帮不上自己了,赠书这事就又疏忽了。这个有些卑鄙了!自责都有些太轻。
再汇报一件事。昨天下午请工换马桶和洗菜池。因为中途需要出去买阀门,师傅为了避嫌,说要与我一起出去。我说,我们互相信任,您只管干活。我买了阀门回来递给他时,他满眼的尊敬,,一个小小的阀门,慎重地双手接了过去。这就是信任和被尊重的影响力。
这是今早的汇报,总结一下,行动比知道重要,自己知行不一而惭愧,善念善行有糊蝶效应。谢谢亲友们!
助教老师:上海真琴。
读后感想:刚好前两天看了电影《蝴蝶效应》,今天学习王老师的《行动哲学与蝴蝶效应》后,深深感受到一个小小的念头,就像蝴蝶的那一扑棱翅膀,完全改变了事情的结果,进而改变了周围一群人的家庭,爱情,学业、人生。真正体会到了毋以善小而不为勿以恶小而为之。
联系客服