据有关史料记载，全国有龙岗书院四个，但是开办时间最早，知名度最高的龙岗书院，是明代中期著名的思想家、教育家王阳明先生所建。该书院位于贵州省修文县龙场镇，龙场当时是山峦叠嶂，荆棘丛生，蛇虺魍魉横行，蛊毒瘴气弥漫之地。当地人多是苗彝民族，其语言很难听懂，能用汉语与之交流的少部分人，都是从中原地方来到这里的。王阳明经过千辛万苦才到龙场，开始时在玩易窝石墎内专心从事对《易经》和程颐、朱嘉理学的研究，日夜在这里端居静坐，以求得内心澄清静默，由于苦苦用心思考，终于在一天深夜，突然领会“格物致知”的真谛，首次建立了“心即理”“知行合一”的新理论，并默记《五经》中的话加以证实，结果完全符合《五经》中的观点。
王阳明龙场大悟后的当年秋天，通过当地少数民族给介绍和亲自踏勘，得知在距“玩易窝”约2公里的龙岗山有一个“东洞”，比“玩易窝”高大宽敞，于是从玩易窝搬迁到“东洞”居住，命洞名为“阳明小洞天”。为了回报当地少数民族对他的关照，教化当地民众，他在洞内开始招收苗彝民族青少年进行启蒙教育，主要是学习汉语、认识汉字、传授儒家文化礼仪，深受当地民众的爱戴。当时贵阳没有书院，听说他在此办学，方圆百里的学子，纷纷前来“阳明小洞天”向他拜师求学。由于学子增加，洞内不能容纳。加上阴冷潮湿，当地居民便砍树割草，为他在洞左侧修建一栋小茅房，门生听说后都到“阳明小洞天”会集，请求把这里命名为“龙岗书院”。王阳明根据孔子“君子居之，何陋之有？”一语，把这栋茅房命名为“何陋轩”。由于弟子逐渐增多，讲学规模不断扩大，接着又修建了宾阳堂、君子亭。王阳明在龙岗书院里修身讲学，传播文化，讲授他的“心即理”“知行合一”新学说，当时的情况是“先生与群弟子日讲明‘良知’之旨，听者勃勃感触”，出现了“门生颇群集”“士类感慕云集听讲，居民环聚而观如堵”的盛况，听讲者多时达百余人。
他在《教条示龙场诸生》一文，提出“立志、勤学、改过、责善”的治学要求，向弟子们系统地阐述他的教育思想，引导弟子树立远大目标，勤奋学习，以积极的态度和勇于改过的决心投入学习，以友好、和婉的态度和方法劝导有过失的同志朋友。他以在边荒之地讲学教化为最大快乐，讲学时是“讲习有真乐，谈笑无俗流”。王阳明在龙岗书院的弟子，都是一些有一定文化基础的青年，他对门生说:“改动课文内容和讲授题目不是我的任务，我主要研究事物深奥微妙地方，启发你们，使你们领会宇宙万物的本原和事物发展的规律。”
王阳明在龙岗书院的弟子, 史料记载有姓名者28人，有贵州的弟子陈宗鲁、汤伯元、叶子苍、张时裕、向子佩、 越文实、邹近仁、范希夷、郝升之、汪原铭、陈良丞、易辅之、詹良丞、王世丞、袁邦彦、李良丞、高鸣凤、何廷远、陈寿宁、李惟善、钱凤翔。有从湖南常德远道而来的弟子蒋信、冀元亨、刘观时、唐愈贤。有云南弟子朱克相、朱克明兄弟二人。有他从家乡余姚带来的童仆王祥。
当时在龙岗书院学习的弟子中，有史料记载的有：汤伯元考中进士，官至南京户部员外郎、任潮州知府，巩昌府知府。詹良臣考中进士，曾任大理评事，大理寺副卿等职。蒋信考中进士，曾任兵部员外郎，四川水利佥事，贵州提学副使。陈文学考中举人，官至耀州（四川雅安）知州。叶子苍考中举人，曾任湖南新化县主管教授，后任陕西镇安县知县。朱克明考中举人，曾任重庆府通判，绵州知州，西安府同知。冀元亨考中举人。李良臣考取举人，曾任山东省临清县主管教授等。
龙岗书院的创办，培养了许多人才，对推动和发展贵州乃至西南的文化教育事业，起到了极其重要的作用。后来又有孙应鳌、李渭、马廷锡等著名私淑弟子。在嘉靖《贵州通志》卷三风俗·入学中，记载有当年王阳明写诗描绘贵州办学的情景：“阳明王守仁《寓贵诗》：村村兴社学，处处有书声。”说明当时在“龙岗书院”、“文明书院”的带动下，贵州各州、县相继办了不少社学，且教育效果显著。
王阳明逝世后，龙岗书院一是作为讲学，一是作为纪念、祭祀、瞻仰之所。明嘉靖三十年(1551)时，巡抚贵州监察御史赵锦建在龙岗书院内建阳明祠，仍题匾为“龙岗书院”，并奠阳明先生师位于中堂。阳明著名弟子邹守益撰的《龙岗书院祭田记》，罗洪先撰的《龙场阳明祠记》。
龙岗书院虽然规模不大，但知名度高，一直办到明末。崇祯年间因战乱和其它原因，书院停办，至清乾隆中期仍未恢复。乾隆五十年(1785)，修文知县秦睿倡导筹资重建龙岗书院，但规模要大，学生要多，在阳明洞重建龙岗书院已不能满足需要。为了讲学和祭奠、瞻仰活动互不影响，秦睿等筹资另建龙岗书院于县城察院坡永安屯山巅(今修文中学)。五十三年(1788)知县宋铎捐资扩修阳明祠五间，二门二间，头门三间，两廊斋舍六间。继后县人喻彦圣又募捐修围墙，甬壁通道，但当时，书院尚无稳定的束修膏火。道光八年(1828)，知县觉罗崇兴筹资补修书院，知府色卜星额拨蜈蚣桥雨花寺田一份，租米九挑，折银二十两给书院作为束修；十一年(1831)又拨田租应缴银六十一两七钱、米三石八斗、杂粮四斗、谷四石多，以资助书院作为义学公费。
道光十年（1830）二月，江西东乡人吴嵩梁任黔西知州，吴嵩梁也是一位阳明学说的崇拜者，上任后大力发展教育事业,扩建阳明祠，创办“阳明书院”，还特意到龙场龙岗书院参观考察，学习取经，受邀给书院学生讲课。
咸丰、同治年间，贵州何得胜领导的苗民军队四次攻占修文县城，杀死两任知县韩梦琦和白梦蟾，因接连遭受战火，书院房屋部分损坏倒塌，无法进行教学，停止办学十余年；同治十年(1871)，知县刘侣鹤变卖绝户产业进行培修，借作县公署办公。光绪元年(1875)恢复书院；二年(1876)，修文知县李祟畯题：“阳明学舍”匾于讲堂，另题有楹联两幅，一为“修邑曾来大理学；文坛定有飞将军”，一为“书院此开先，合全黔学校如林，仰溯龙岗崇正脉；贤关今在望，看四壁云山结彩，旧题鸿笔振斯文”。两楹联分别挂于朝门和讲堂，又撰书《龙岗书院讲堂题额后跋》，刻碑立于讲堂前。光绪二十八年(1902)，知县曾沛霖就地筹款培修，改书院为修文小学堂。三十二年(1906)，知县杨泳裳改设官立高等小学堂，更名为初高级两等小学堂。三十四年(1908)，又改为修文县龙岗小学。民国三十年(1941)，修文中学与龙岗小学互换校址，为修文中学。三十四年(1945)一段时间，被国民党青年军占为野战医院，于三十六年(1947)恢复为修文中学，迄今仍是修文中学。中华人民共和国成立初期，城垣校门上还有蓝色碎瓷片嵌成的“旧龙岗书院”五个大字。由于修文中学不继扩修改建，2005年后，原龙岗书院砖木结构已陆续全部拆除，建成新的校舍。由此，修文有明代龙岗山和清代察坡两个龙岗书院。
龙岗书院是黔中文化、教育的重要历史遗迹。在明崇祯三年（1630）时在龙场敷勇卫，建敷勇卫学，清康熙二十六年（1687）改为修文县学，后通称为“学宫”。根据一些年份招收学子数统计，从王阳明创办龙岗书院起至清末废除科举制度的近400年间，曾在龙岗书院和学宫学习过的生员，据估算有近万人。有据可查的明崇祯年间考中进士2人，清代考中进士26人，举人有上百人。比都匀府、铜仁府、安顺府、思南府、大定府、兴义府、黎平府等还多，为贵州全省各县之冠。这些进士有的官至庶吉士、御史、兵部主事、总兵、知府、知州、知县等。因此，龙岗书院对开启和光大黔中文明，发展修文的教育事业有着不可磨灭的功绩。
虽然在县城察院坡永安屯另建龙岗书院讲学，但阳明洞的龙岗书院一直保留着。明嘉靖三十年(1551)，巡抚贵州监察御使赵锦在阳明洞龙岗书院紧靠北面修建阳明祠三间，在中堂供奉阳明先生师位，祠门上题匾仍是“龙岗书院”。巡抚都御史张鹗翼、廉使张尧年、参政万虞恺、提学副史谢东山等共同祭祀，罗洪先撰写了碑记。后在清代乾隆、嘉庆、道光、咸丰、光绪年间及民国年间多次维修、改建、重建，有何陋轩、君子亭、宾阳堂、王文成公祠、正殿、仓圣宫、元气亭等建筑，历代有许多文人学士和官员到这里来拜谒游览，留下了许多有价值的摩崖碑刻和诗文。清光绪二十九年(1903)，曾在贵阳公立师范学堂、贵州武备学堂任教官的日本人清宫宗亲、冈山源六偕武官高山公通、金子新太郎等到龙岗书院瞻仰阳明遗迹，在阳明洞内刻有“阳明小洞天”摩崖一幅，回国后请东宫侍讲文学博士三岛毅题诗一首：“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏。龙岗山上一轮月，仰见良知千古光。”1904年8月，高山公通、金子新太郎等6人在贵阳将此诗刻成石碑，准备运到阳明洞龙岗书院安放，后因交通不便，改立于贵阳扶风山阳明祠。以上这些，都是研究龙岗书院的可贵历史资料。
阳明洞的龙岗书院在“文化大革命”中受到一些破坏，拨乱反正后，贵州省人民政府于1982年公布列其为省级文物保护单位，后国家多次拨款维修，但经费较少，地方政府未予补助，杯水车薪，难以全面、彻底地维修。到1993年时，白蚁侵蚀极为严重，柱子、抬梁，甚至板壁都被蛀空，房屋摇摇欲坠。在此情况之下，笔者与深圳行政学院蒋庆教授一起想办法筹资维修，在1995年时，引进日本将来世纪国际财团无偿捐资50多万元，维修龙岗书院王文成公祠正殿，重塑王阳明先生铜像，恢复了匾额及抱对。后又得到贵阳市政府补助30万元，对东、西两厢、元气亭、君子亭等进行维修。2006年，国务院公布列为全国重点文物保护单位。近20年来，已在这里多次举行国际性的阳明文化交流活动，每年都有许多中外学者到这里来观瞻及进行学术交流。
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