【原文和陈荣捷集注】
萧惠问死生之道。
先生曰：“知昼夜，即知死生。”
问昼夜之道。
曰：“知昼则知夜。”
曰：“昼亦有所不知乎？”
先生曰：“汝能知昼，懵懵而兴，蠢蠢而食。行不著，习不察。终日昏昏，只是梦昼。惟‘息有养，瞬有存’，此心惺惺明明，天理无一息间断，才是能知昼。这便是天德，便是通乎昼夜之道而知。更有什么死生？”
刘宗周云：“即夫子答子路意。先生言死生之道，只是如此。何曾及父母未生前及死时带得去的消息来？又曰：‘又举天理二字。’”（《遗编》卷十三《阳明传信录》卷三，页十六下。）
三轮执斋云：“《论语·先进篇》第十一章，季路（子路）问死。子曰：‘未知生，焉知死？’先生答萧惠亦是此意。而如此，知岂不与行合一乎？与彼穷格事物之理者，其味自别。真是圣门正统学问。”
东正纯云：“朱子注《易》云：‘昼夜即出明死生鬼神之谓。如此然后可见至神之妙，无有方所。’（《周易本义·系辞上传》第四章注）盖似为以幽死鬼对明生神各尽神妙之理者。王子则一齐说之。所以直透也。”东正纯又引陈几亭（龙正）云：“无生死，与朱子所见颇异。”
捷案：东正纯与陈龙正均误。朱子以幽明、死生、鬼神，均是阴阳之消长。亦一齐说之，与王无异。非以死生相对也。阳明并未谓无生死。只谓未知生，焉知死耳。
于清远云：“程子曰：‘昼夜者，生死之道也。知生之道，则知死之道。’古之圣贤所论，大抵相同。”（程子指伊川。语见《二程遗书》卷二十五，页四下。）
①习不察。语出《孟子·尽心篇》第七上，第五章。
②有存。张载（称横渠先生，一○二○至一○七七）《正蒙·有德篇》第十二（《张子全书》卷三，页九上）之语。
③天德。参看第十一条，注二十五。
④昼夜之道。语见《易经·系辞上传》第四章。
【译文】
萧惠向先生请教生死之道。
先生说：“知道了昼夜，就能知道生死。”
萧惠再请教昼夜之道。
先生说：“知道了白天，就知道了黑夜。”
萧惠说：“难道还有人不知道白天吗？”
先生说：“你能知道白天？懵懵懂懂起床 ，胡 嚼乱咽地吃饭，行不自觉，习 不清醒，成天昏昏噩噩，这只是梦中的白天。唯有‘息有养，瞬有存’，此心清醒明亮，天理没有片刻间断，才能知道是白天。这个就是天德。这就是明白了昼夜之道。知晓了白昼之道，还有什么生死的问题？”
此为传习录连载第126篇
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