皆可克服和化除之

文按：

     有“印度的《论语》”之称的《瑜伽经》，国内汉文版《瑜伽经》有多个译本，当前公认最完备的汉译和最系统而透彻的注解是当代著名生命学家、东方生命研究院创立人、皇冠瑜伽传承人潘麟先生撰写的《〈瑜伽经〉直解》（中央编译出版社2017年出版）。

      我们将对其连载，敬请关注。

 

皆可克服和化除之

4.28 These distractions can be subdued, as the causes of suffering were, by tracing them back to their origin, or through meditative absorption.

4.28 （只要瑜伽士的道心足够坚定）这些干扰是可以克服的（而并不是不可逾越的），就像我们曾经无数次地找到各种悲痛与苦难的原因，且成功地克服和化除之那样，通过追溯这些干扰的根源或通过修习禅定，皆可达到克服和化除之。

我们现在不知道此节经文是圣哲在什么情况下，针对什么样的问题而教导出来的，但据我们推测，此节经文很可能是，圣哲给予一名意志相对薄弱，缺少生活勇气，且入门不久的小弟子的教导。这名小弟子在这句话的启发下暗下决心：从现在起，一定要振奋起来，以十二分的热情迎接一切困难，立志要成为像圣哲这样的伟大生命。

若干年后，他很可能已经成长为圣哲身边最为杰出的弟子和传承人之一。回想当年刚投圣哲门下受教之时的自己，正是因为圣哲的这句看似平常的教导而彻底改变了自己的一生。如是不免心中感叹良久，郑重地将这句话记载了下来。当圣哲涅槃之后，弟子们召开会议，要求将圣哲生前在各种场合下的教导中的名言警句结集成书之时，这名弟子便郑重地将这条看似平常的教导说出来。他希望在他之后的人们，也能像他那样，从这句看似平常的教导中吸取力量，发愿重生，立志成长。他希望当我们在人生中，在修行中，遇到各种困难时，当我们有了畏难情绪时，一定要记住圣哲的教导：“这些干扰是可以克服的，就像我们曾经无数次地找到各种悲痛与苦难的原因，且成功地克服和化除之那样，通过追溯这些干扰的根源或通过修习禅定，皆可达到克服和化除之。”

俗话说，天下没有过不去的火焰山。

4.29 One who regards even the most exalted states disinterestedly, discriminating continuously between pure awareness and the phenomenal world, enters the final stage of integration（samadhi）, in which nature is seen to be a cloud of irreducible experiential substances（dharma）.

4.29 作为一名无私追求最高境界的人（以成圣贤为职志之人，即为解脱一切受苦众生而誓求大觉之人），只需通过觉知和舍离现象世界的各种虚幻与颠倒，不断地舍之又舍，当至无可再舍之时，即入最终三摩地（圆觉或涅槃）之境。

老子曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。”

佛陀曰：“知幻即离，离即菩提（菩提即大觉之意）。”

此节经文仍然是以觉代修、以见代修、以慧代定、以性为定之语——预取了数百年后的中国禅师之语。

4.30 This realization extinguishes both the causes of suffering and the cycle of cause and effect.

4.30 到此境界时，一切苦痛将彻底熄灭，由因果律支配下的生命轮回亦将彻底消除。

平白如话，无需疏解。

《〈瑜伽经〉直解》的作者：潘麟先生