汉语是最丰富的语言，一件事物，会有很多词汇来描述。比如，埋葬亡者的地方，在汉语中就有坟、墓、寝、陵、冢、塔等说法。今天，我们就分析一下这些词汇的意义，区分一下它们之间的关系。坟与墓，常常联系在一起，往往一起使用，比如“坟墓”。但其实，二者是两码事儿。在《礼记·檀弓》中记载：“土之高者谓之坟”，即高出地面的土堆就叫做坟，在后来也指埋葬死人的地方。 “墓”，从字形上来看的话，墓字是上'莫’，下'土’，这里的莫，意为黄昏，夕阳西下的意思。因此将二者联合起来就是：在黄昏时期下葬，与太阳一起隐没，故墓葬不垒坟包，即所谓的“墓而不坟”。 因此，“坟”和“墓”就很好区别了，前者有土包，高于地面。而后者则没有土包，是平的。当然了，这一点在古时候还有另外一种说法，那就是坟者有土包高耸，表示死者有冤屈，比如周武王攻克商朝后，便下令加高比干之坟，以表示比干死得冤枉。至于墓，则代表死者是正常死亡，没有冤屈。 坟与墓的划分，在民间其实已经很明确了。在乡村，老人亡故后要下葬。这时，就会组织人提前去野地或山里挖坑。在民间的叫法，为“打墓”。所以，墓，也就是地面下的部分。等待埋葬亡者后，要填土，就是“填坟”，坟，也就是隆起的土堆了。平时，人们说“坟”的时候，也常说“坟包”。我们还能经常听到一个词，叫“盗墓”。偷盗分子要挖开坟，下到深深的坑里，叫“盗墓”。这也进一步说明了，“墓”是坑。但随着历史的变迁，坟和墓便连在一起使用，即表示为埋葬亡者的地方了。事实上，现在基本上没有什么区别了！比如，杭州的岳飞墓。岳飞墓，也叫岳坟。从这可以看出，坟与墓，在民间划分不是很清晰的。岳飞墓，还叫岳庙。主要还是源于坟的附近修建了祭祀岳飞的场所，才导致庙这个名字的出现。当然，这与坟和墓没啥关系了。 茔，就是坟，清代袁枚的《祭妹文》中有这样的话：“先茔在杭”。所以，茔的基本字义为坟。茔，在古代也有墓的意思。许慎《说文解字》中说，“茔，墓也。”
但是，更多时候，茔，不是具体的坟墓，是坟墓之地。《广雅》中说，“茔，葬地也。”
民间多说“祖茔”，就是祖先的坟地，含有坟墓在内的一块土地。所谓“冢”，其本意指的是“高而大的坟”。根据司马迁的《史记·高祖本纪》中记载：“项羽烧秦宫室，掘始皇帝冢”。由此我们可以看到，民间的一般坟墓是不能够称为“冢”的，它指的是古代时期贵族、诸侯等有身份人的坟墓，还有一些贵族、诸侯的“衣冠冢”等等。王昭君墓，就叫“青冢”，在今内蒙呼和浩特市南。传说当地多白草而此冢独青，故名。唐杜甫《咏怀古迹》之三：“一去紫臺连朔漠，独留青塚向黄昏。” 翦伯赞《内蒙访古》：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓”。 比如最典型的，便是曹操的“七十二疑冢”。据说，曹操怕死后被人挖墓，设了七十二疑冢。七十二疑冢，是否历史真实，后世也争论不休。到了宋代，诗人俞应符写了《漳河疑冢》：“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余机到丘垄。人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。” 这就很清晰了，可以这样理解：坟墓，埋葬的是一般人；冢，埋葬的是名人。至于“陵”就比较好理解了，它专指埋葬的是帝王和诸侯。比如我们熟知的黄帝陵，大禹陵，“秦始皇陵”、“明十三陵”、“清东陵”和“清西陵”等。 而只要是作为“陵”的墓葬，是比较特殊的，首先面积很大，其次规制完整，建造豪华。大禹陵由浙江大学建筑设计院设计，于2020年11月完工。里面铜幕墙、内腔、铜壁画、壁灯、铜门等铜工程项目，由朱炳仁、朱军岷两位大师领衔的金星铜工程承接。面积约 2.8万平方米，建筑面积地上4800平方米，地下22000平方米，这位开国圣君大禹的纪念重地，也是华夏精神的传续。除了陵之外，还有一个词叫“寝”。寝，是皇家宗庙后殿藏先人衣冠之处，亦指帝王的坟墓。园寝，往往指帝后和妃子的墓园。陵与寝，寝与宫，也经常合称为“陵寝”或“寝宫”。雷峰塔
塔，指法老、高僧的墓葬。比如埃及法老墓的金字塔，少林寺的高僧安息地塔林。塔，也存放高僧和贵人的遗物。建于五代十国公元975年的雷峰塔，于1924年倒塌。2001年，清华大学郭黛姮教授和中国工艺美术大师朱炳仁合作承建。原址动工，老塔做了保护。挖掘期间，有大量文物出土，罕见的佛祖“鬓发舍利”就在里面。乾隆四十二年（1777），乾隆皇帝母亲（崇庆皇太后，甄嬛）病逝，皇帝下诏为已故母亲制作的金塔，专盛皇太后御发，现藏于紫禁城。金发塔由 6 部分组成，塔宽70厘米，高为132厘米。嵌绿松石133颗、玛瑙205颗、珍珠158颗等，塔肚内供有佛像，后置一盛发金匣。 塔，虽原是安葬高僧的，但是后期的塔，有了更多的社会意义。比如，纪念意义，旅游意义，文化意义。最典型的，就是东极宝塔。东极宝塔建在黑龙江抚远市黑瞎子岛东部极角，是为了纪念黑瞎子岛回归的171平方公里领土。东极宝塔采用青铜明瓦覆盖，全铜制作，浑然一体。铜工程部分，由杭州金星铜集团负责施工建造。东极宝塔纯属于纪念意义，与佛塔无关，更与存放佛骨无关。在传统墓葬文化上，也有一个出现频率非常多的字，就是“碑”。碑与埋葬无关，但却多出现在墓地。碑最早出现于春秋时期，是宗庙里拴供祭祀用的牲畜的石桩子，同时，人们也根据它在阳光下投出的影子的方位来推算时间。 到了战国时期，大贵族殡葬时，由于墓穴很深，棺木要用轳辘系绳缓缓放下，“碑”，就是那时装轳辘的支架。殡仪结束，往往把这个支架留在墓地里。
后来，人们为了纪念逝者，就在这块现成的大石头上面刻字，追述前人的“功德”，于是就出现了纪念性的碑。
明以后，将碑座改成似龟非龟的样子赑屃，传说它是龙的九子之一，善于载重。
东汉开始大量出现镌刻文字的碑石，用以歌功、立传、纪事。一直流传至今。
乾陵是世界历史上最特别的一座帝皇陵墓，因为乾陵里面，合葬着一对“皇帝夫妻”——唐高宗李治和武则天。而武则天的无字碑，就竖立在乾陵的司马道东侧。
为纪念和缅怀登上珠峰的先行者，爱心者在珠穆朗玛峰的山下立了一块铜碑。铜碑的设计，由中国工艺美术大师朱炳仁先生完成。在古典文献中，还有一个词“窀穸”，读音是“zhūnxī”，是坟墓的意思。但在现代汉语中，不常使用，出镜率比较低。
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