“金曰从革，从革作辛”，这句的“金”指的是用青铜，金属做的马嚼子，也叫马口衔、马衔环。马嚼子的形状分两半也很像肺，人肺分左右两片，人骑马向前跑的时候马嚼子一端金属（口衔）是一直向下的，只有需要让马停下来的时候、骑马的人才通过皮革绳，向上提起马嚼子，马嚼子刺激马的口腔，马受控制而停止跑动。这样看来马嚼子作用功能取类比象，很符合《黄帝内经》对于金与肺特性的规定，故认为肃杀（马嚼子是控制马的刑具）、沉降、收敛等肺的特性，应该与“金曰从革”有较强的类比关系功能特点。一是肺气类比秋天有肃杀之气，马嚼子是马的刑具对马来说是具有肃杀功能的。
是肺气的五行方向通常是向下的、是降的，马嚼子的口衔在马正常跑动中，方向一般也是向下的，这时属于“从”的状态，纵的状态，马嚼子的口衔是自然下垂放纵的状态，所以谓纵马可以飞奔。
肺病状态，则肺气就会郁而不降，或逆而向上。正如让马停下来，提起缰绳，马嚼子的口衔就会逆着向下的重力而向上被皮革制作的缰绳提起，是从纵的状态变成革的状态。
马嚼子分两半，类似于人肺的左右结构，是用青铜铸造在“金”--马嚼子正和木一一相对应符合古人用词对仗写作特点金与木其特点、方向也正好对应。
古人用生活中最常、用最常见的东西很形像的说明了肝气与肺气的运动方向，功能特点，这样看来肝气的方向是向上、向下，但正常方向是向上的，肺的运动正好与肝的运动方向相反，是向下、向上，正常方向是向下的。
古人的比喻多么形象、贴切、生活化。可是古人和我们现代人生活出行的方式差别太大了。这些对古人来说日常的生活场景，早已经远离我们现代人了，所以说古人认为通俗易懂的解释，我们现代人理解起来是这么困难。
说文解字：辛，秋时万物成而孰；金刚，味辛，辛痛即泣出。《释名》曰：辛，新也。物初新者、皆收成也。金刚，味辛。注：谓成孰之味也。
秋天植物的新结子粒之实逐渐成熟，能量蓄积，质地逐渐变硬，是含有能量的有机物，其味是辛的，所以辅行诀脏腑用药法要里，辛是肺金的化味，脾土所形（坤地提供物质），肺金乃成（乾天提供性能）。
说“润下作咸”是从味道来说的。润下的味道能够变成咸的味道。润下在五行中属水，水为咸。“润下”也就是说，水是咸味的，百川所归的海水是咸的，位是下的。所谓“润下”，是指水具滋润寒凉、性质柔顺、趋下流动的特性。进而引申为水有寒凉、滋润、向下、闭藏、轮回终结等特性。凡具有此类特性的事物和现象，均可属于水。
《说文解字·水部》曰：“水，准也。北方之行，象众水并流，中有微阳之气也” 。《白虎通义·五行》曰：“水之为言，准也。养物平均，有准则也。”北方寒凉，养物均衡，阴液滋润之象，均为水之特征。水不能自行往上行，上行要靠个体太极的内生动力约束。
论其五行的“体”（本体、形质）与“性”（属性、功能），则“水”以寒虚为体，润下为性（“体”“性”之辨详见隋·萧吉《五行大义·辨体性》，以下同）。
“火曰炎上”，“炎上”往上冒。这里有两个意思，一个是炎，一个是上，炎就是火热，上就是向上动的趋势。“炎上”就是热情、热烈、外向，高昂、喜欢往上走，不能自行往下行，下行要靠个体太极的内生动力约束。
五行是有方位的，在方位上火是最上面，水是最下面。而在五个方位里，用东、南、西、北来说，上面是南方，下面是北方。黄帝内经上说人的脏器有心脏，因为心具有炎上的功能，是火热的，它像一个泵一样，可以把血打到全身，有着很强的力量。所以它居最高地位，是皇帝、是君主，统领一切，正所谓心主神明。
“炎上作苦”，“炎上”就是火，火是苦味。其实苦的味道还有一种功能就是可以去火。比如说这个人上火了，最好吃一点带苦的东西。食物里面吃苦瓜，去火效果非常好，功能非常强。火跟苦是相对应的。
土，当然在中间。“土爰稼穑”，前面都说“曰”，这里就说“爰”，爰就是曰，是故意用另外一种说法，越故意说就说明这个东西越重要，所以土最为重要，土居中位，调节四行。土的功能是稼穑，稼就是种庄稼，穑就是收庄稼。也就是说土可以种庄稼，重要的是庄稼的收成怎么样。它居于中位，可以润泽四方，起了调和的作用。
这就是中医所讲的脾，脾就是土，脾土就起了润滑的作用。润就是运动、运输，可以把东西输送给别人，同时又可以回收过来，它有双向作用，一个是送，一个是收。只要是居中，有调控作用的，有双向性格的，就可能属于土，是中性。土不占四方，但统领四方；土不占四时，但统领四时。所以中央是最重要的。土者，四维之中气也。
金木水火无土不能够成。金的生数四+土的生数五=金的成数九。木的生数三+土的生数五=木的成数八。水的生数一+土的生数五=水的成数六。火的生数二+土的生数五=火的成数七。
火土一家，水土合德，金木互交，水火既济。脾以阴土而含阳气，故脾阳左升则化肝木；胃以阳土而胎阴气，故胃阴右降则化肺金。
五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。
