上善真的若水吗？水真的是上善吗？

万物本无情，利之则言之善，害之则言之恶。善必有恶与之相对同出，有利必有害。


凭什么说水“善利万物”？水不止善生还能毁，古今中外水患、水害从来都是农业第一大害。传说鲧就是治水不力被杀的。水失其道，而后人知其德。利其然则称善，害其然则怨尤。


水气化升而为云，气冷凝降之则为雨水，流之则成江河，滋养万物，使万物生生不息，有变化无穷之妙道。“水善能”的表现是：润泽滋生，利益万物，方圆兼备，曲直随行，随物赋形。水性柔“而攻坚强者，莫之能胜”，故曰“事善能”。

水虽趋静，但也不是恒静不动，静为阴，动为阳；静而养，动而生，不静无以养性，不动无以为生，动静合宜，顺乎自然，方可称道。


水能盈满而后流，能氤氲而成雨。风调雨顺，则水不违天时，不逆人事。河上公说“夏散冬凝，应期而动，不失天时。”春水秋霜，夏雨水而冬冰雪，动应时节。


“水善利万物”善，盈也，极也；恶亦盈也。㨁而盈之，不若其已。水居善利之名，实自遗其咎，非道也。


上善“治水”，“恶”，不治之水。水之利也冥冥，害也冥冥，居有害，曰不地，曰不均，曰随势，弃不足而淤积有余；予有害，曰不天，曰不调，不知成，不知止，或迟或逾；正有害，曰不治，水无常势，纵横泛滥。


万物之生焉，动静之间也。万事有机焉，善动能把握时机，像受治之水、应时之水一样，当流则流，当止则止，此乃“动善时”之真义。


水是需要治的，象都江堰那样的水利工程治理过的水才是上善之水；象当春乃发生的知时节的雨水才是上善之水。那么帛书本甲本的“上善治水”，可能才是老子的本意，“上善若水”是王弼等为维护文化专制，推行“独尊儒术”，篡改经典而制造的一个伪命题。