社会形态的逻辑性、历史性

历史性、逻辑性还是回归到本体论里论述比较妥当。在本体上，本体论、认识论、逻辑学是相统一的。本体运动的时间过程都可以称之为历史，所以有人类史、自然史、天体发展史等等。历史在人类社会里是客观的、现实的，在本体论上也是客观的、现实的。

逻辑是运动的规律性，逻辑也是运动。逻辑在本体论里是客观的，是本体的客观逻辑。人们总是强调逻辑的主观性，总是以人的自我为中心投射整个世界、本体，而对逻辑充满怀疑，是过于精神化了。只有树立本体是第一次序的，主观是第二次序的，主观是从客观中衍生出来，也是属于客观的，才能正确的认识逻辑。本体论、认识论、逻辑学的统一，是从本体上统一历史和逻辑。历史性是从客观现实中把握社会形态，而逻辑性不是从主观上去把握社会形态，而是从本体上审视、规范社会形态。

历史性需要逻辑性。逻辑是完美的，历史是残缺的，残缺的历史需要逻辑性来规范。我们回顾社会范畴的演化，一个完整的国家是48个范畴构成的体系，而且48个范畴在国家体系内是各就其位，各司其职的，就这一点，世界上的国家符合条件的只剩下几个大国了。进一步推敲，这个国家还必须建立完整的十二个原则规范的体系，各个原则也要各就其位，各司其职，就没有一个国家符合了。至今为至的所有国家，就划归为东西方文明二大类来看，都只能是各执社会原则的一只牛耳而并不完美。西方重生产，重科技，重个性和开拓力，体现十足的向外张力，其文化就是一种冲势，一种力在说话，但它忽略了人的内在修养和亲情、以及道德的规范。东方社会重亲缘和人自身的修养，重道德规范，但缺乏个性和创新力，其文化是内敛而缺乏外张力。东西方文化都不是完整的以所有社会原则来均衡规范的社会，而是各有侧重点。如此，我们可以断定国家是残缺的，国家所代表的文化是残缺的，建立在国家文化之上的文明形态也是残缺的，它们历史的积淀，它们的历史也是残缺的。以残缺的历史作为认知，作为真理，引导我们的实践和未来，是极片面的，所以我们需要逻辑。

逻辑是完美的，逻辑不光是主观逻辑，其首先是客观逻辑，是代表本体运动的。以本体运动演化的自然界、人类社会和其所代表的逻辑是同一体，但逻辑不附加时空条件，其演化的社会是完美的，现实及其历史的不完美性是因为附加了时空条件。以完美逻辑构建的“应当社会”与历史反映的现实社会是有反差的，逻辑起到了完美标准物的参照作用。

另一方面，逻辑性也需要历史性。完美的国家，完美的文化正如完美的人一样是不现实，现实总是残缺的。现实的人需要现实的生活、实践，逻辑的完美性就像是空中楼阁，无以操作。逻辑的概念、范畴、方法、形式所形成的体系，要附加时空条件，才得以具有真正的实践价值，才相对于现实的人有现实的意义。逻辑性是为现实性服务的，纯逻辑的实践在科学领域或物质领域都是不存在的。纯逻辑的共产主义或理想国都没有实践的指导作用，逻辑性需要转化为实现性，需要历史性作验证。

本体的逻辑在以人为中心的实践中是起思维方法、思维形式的作用，现实的历史在人的实践中它是现实运动的脉络，反而起提炼为逻辑脉络的作用。逻辑的方法和现实的脉络需要相互契合才有价值和意义。逻辑与历史的统一实际上是理论与实践的统一。社会形态即是有大跨度的时间脉络，也是有大跨度的空间脉络，既体现了逻辑性，也体现了历史性，它正好成为逻辑性和历史性沟通的中介，因此社会形态就既具有逻辑性又具有历史性。