历史性、逻辑性还是回归到本体论里论述比较妥当。在本体上,本体论、认识论、逻辑学是相统一的。本体运动的时间过程都可以称之为历史,所以有人类史、自然史、天体发展史等等。历史在人类社会里是客观的、现实的,在本体论上也是客观的、现实的。
逻辑是运动的规律性,逻辑也是运动。逻辑在本体论里是客观的,是本体的客观逻辑。人们总是强调逻辑的主观性,总是以人的自我为中心投射整个世界、本体,而对逻辑充满怀疑,是过于精神化了。只有树立本体是第一次序的,主观是第二次序的,主观是从客观中衍生出来,也是属于客观的,才能正确的认识逻辑。本体论、认识论、逻辑学的统一,是从本体上统一历史和逻辑。历史性是从客观现实中把握社会形态,而逻辑性不是从主观上去把握社会形态,而是从本体上审视、规范社会形态。
历史性需要逻辑性。逻辑是完美的,历史是残缺的,残缺的历史需要逻辑性来规范。我们回顾社会范畴的演化,一个完整的国家是48个范畴构成的体系,而且48个范畴在国家体系内是各就其位,各司其职的,就这一点,世界上的国家符合条件的只剩下几个大国了。进一步推敲,这个国家还必须建立完整的十二个原则规范的体系,各个原则也要各就其位,各司其职,就没有一个国家符合了。至今为至的所有国家,就划归为东西方文明二大类来看,都只能是各执社会原则的一只牛耳而并不完美。西方重生产,重科技,重个性和开拓力,体现十足的向外张力,其文化就是一种冲势,一种力在说话,但它忽略了人的内在修养和亲情、以及道德的规范。东方社会重亲缘和人自身的修养,重道德规范,但缺乏个性和创新力,其文化是内敛而缺乏外张力。东西方文化都不是完整的以所有社会原则来均衡规范的社会,而是各有侧重点。如此,我们可以断定国家是残缺的,国家所代表的文化是残缺的,建立在国家文化之上的文明形态也是残缺的,它们历史的积淀,它们的历史也是残缺的。以残缺的历史作为认知,作为真理,引导我们的实践和未来,是极片面的,所以我们需要逻辑。
逻辑是完美的,逻辑不光是主观逻辑,其首先是客观逻辑,是代表本体运动的。以本体运动演化的自然界、人类社会和其所代表的逻辑是同一体,但逻辑不附加时空条件,其演化的社会是完美的,现实及其历史的不完美性是因为附加了时空条件。以完美逻辑构建的“应当社会”与历史反映的现实社会是有反差的,逻辑起到了完美标准物的参照作用。
另一方面,逻辑性也需要历史性。完美的国家,完美的文化正如完美的人一样是不现实,现实总是残缺的。现实的人需要现实的生活、实践,逻辑的完美性就像是空中楼阁,无以操作。逻辑的概念、范畴、方法、形式所形成的体系,要附加时空条件,才得以具有真正的实践价值,才相对于现实的人有现实的意义。逻辑性是为现实性服务的,纯逻辑的实践在科学领域或物质领域都是不存在的。纯逻辑的共产主义或理想国都没有实践的指导作用,逻辑性需要转化为实现性,需要历史性作验证。
本体的逻辑在以人为中心的实践中是起思维方法、思维形式的作用,现实的历史在人的实践中它是现实运动的脉络,反而起提炼为逻辑脉络的作用。逻辑的方法和现实的脉络需要相互契合才有价值和意义。逻辑与历史的统一实际上是理论与实践的统一。社会形态即是有大跨度的时间脉络,也是有大跨度的空间脉络,既体现了逻辑性,也体现了历史性,它正好成为逻辑性和历史性沟通的中介,因此社会形态就既具有逻辑性又具有历史性。
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