郭静云：夏商周——从神话到史实

【编者按】本号将陆续编发中山大学2016“历史、考古与文明”研究生暑期学校的讲课摘要，敬请关注。

2016年7月4日下午2：30-6：00，在孙隆基教授的主持下，郭静云教授进行了题为“夏商周：从神话到史实” 的主题演讲。现将有关内容摘录如下：

郭教授讲述了其著作《夏商周：从神话到史实》的主要内容。在进入主题之前，老师先是谈到了什么是“历史”，并提到人、时、地对于历史的重要性，认为人是历史研究的主体，时间的流动会使事物产生变化，地点的不同会影响物种生长的差异。而人也是生物，也受到自然环境的影响。如《尚书》载：“时乃天道。”意味日出日落、二分二至的自然现象，其中时间的因素来自于天。《中庸》载：“上律天时，下袭水土。”《礼记》载：“天生时，而地生财。”则说明地的因素来自具体的水土。而要理解文献的意义，就要了解当时人的思想，并且一再研读。而历史研究的目的则是在于过程、演化，最重要的是在于时间的脉络。

在历史研究的方法上，郭老师指出，在认识中国历史的发展时，要知道传承的过程并非一成不变，其中固然吸收了新的文化，但也有相反的情况。例如新石器时代的陶器纹饰，我们就未必能了解其意义，这是在传承的过程中被“遗忘”了。也提到文化是多元的，不能认为文献的一元史观就是实际的历史，研究历史也不能拘于单一学科等。

而研究方法的前景，第一是放弃大一统中国文化华夏文明等概念，放弃从今看古，第二放弃一切预先设置的认识与概念，并提到“白纸法”、“自行不取名”、“如果只有一条材料，不宜诠释它” 、“表里分合” 、“既得其母又知其子；既知其子，复守其母，没身不殆” 、“多种材料和学科方法的互补对照研究”的原则。

郭老师也提到考古资料作为一手史料的价值，以及近百年来的考古发展，开始提供了研究者另一条研究途径的钥匙。对于传世文献，则说历史文献的记载有其目的，需要透过“地层学”一层层发掘，找出可靠的数据。

《夏商周：从神话到史实》一书的内容，就是基于以上历史研究的基本概念而成。郭老师首先提到此书最初的出发点，在于找寻商代的资料时，发现郑偃与殷墟青铜器有很大的不同，表现在兵器、王墓、马车、大量的人牲与殷墟人种的多样性等方面，故以此延伸出《夏商周》一书。整本书涉及层面极广，主要是从考古资料为主，传世文献为辅，将重心放于江河中原的发展，并认为其文化传至北方，而非传统政治上的中原地区传至南方的旧说。由于郭老师以生动浅显的说明，提出了颠覆性的说法，也引起学生们的兴趣。

如老师提到，住于森林的人们熟悉自身的环境，反而觉得平原毫无遮蔽而恐惧，居海者不会去草原，草原生活者也不会跑去海边捕鱼，这是不同的环境而有不同的生活策略，强调环境对人们的影响。并提到仰韶文化、龙山文化、二里头文化、二里冈文化的概念是“神话”，并不符合考古的实际状况。当郭老师以众多资料得出二里头的“妈妈”是石家河时，引起了底下学生一阵骚动。

此外，老师也提到从石家河文化出土的铜片与冶炼痕迹，说明已非新石器时代，而是青铜早期例如这些情况在报告大多没有详细描写，要从当地考古发掘者中得知，这也也影响了我们对考古发掘报告的理解。

在传世文献的部分，认为我们应该脱离神话的思维，从地下材料重新省思江河平原地区的文化起源，如郭老师提及大禹治水的时代，只有长江中游才符合文献所载洪水泛滥的情况，大禹若在北方只能治“沙子”，让同学都笑了。

由于课程内容涉及许多问题，无法一一细说，但都使我们需要反思以往的旧观点，在郭老师精采的演说之后，也引起学生的热烈反响，例如讨论到传世文献可信度的问题，以及殷商气候的问题等，相信对参与暑期课程的学生，都有极大的收获。

(执笔 江俊伟)