文/庞进
各位嘉宾、各位朋友，大家上午好！
今天是酷暑的天气，大家牺牲休息时间到曲江贾平凹馆，参加这个以我的主题演讲为中心的读书活动，感谢大家！同时也感谢为这次活动做出努力、做出奉献的贾平凹文化艺术研究院及各主办、承办单位，感谢真硒水给我们送来了清凉，贾平凹文化艺术研究院的团队很敬业，前几天给我拍片子，昨天晚上又布置会场忙到很晚，总之一句话，感谢大家。
我是从1988年春天开始研究龙文化的，当时没想到一下子能做这么长时间。有一首歌叫《一句话一辈子》，我的情况就是当年主编“中国风俗丛书”的西北大学的韩养民老师的一句话，让我就干了这么一辈子。开始是想着就写一本书，但没想到，第一本《龙的习俗》于当年出版后，就把我给吸引住了，放不下了，我接触到了越来越多的关于龙的资料。于是就有了第二本《八千年中国龙文化》。进入这个领域后，我觉得龙文化太神奇、太有魅力了。而且它和我们的中华民族、中华文化、中华文明有密切的关系，我越研究越兴奋，越研究劲头越大。一路走来，到今年已快30年了。这么多年来，我出版了33种书，其中20本是关于龙凤文化的；还办了网站，网站也快20年了。我去外地，比如前几天去山东、河南，走一路观察一路，寻觅一路，拍摄了一路龙凤的图片，感受了一路的龙凤文化。我研究龙凤文化，龙凤文化也在成全我、升华我，我按着龙凤的精神做人做事。尽管这中间有苦有累，但是我很快乐。
说到龙，首先得有一个定义。什么是龙？我经过几十年的研究，期间也在不断地完善，现在对龙的定义是这样的：龙是中国古人对自然界中的蛇、鳄、鱼、鲵、蜥、猪、鹿、熊、牛、马等动物和雷电、云、龙卷风等天象，经过多元容合而创造的一种神物。它的实质，是中华先民对宇宙力的认知和神化。经过至少八千年甚至是上万年的演进和升华，龙已经成为我们中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。
有朋友就问我了，你研究了这么多年龙文化，能不能简要地给我们说一下龙的精神内涵是什么？我总结了八个字，叫“容合、福生、谐天、奋进”。
“容合”是兼容、包容、综合、化合的简称。我用的是宽容的容、包容的容，和那个虫字边的融，内容有重合，但也有一定的区分。这个容呢，突出了包容、兼容。容合是龙的排在第一位的精神。为什么呢？因为龙的形象是容合起来的，它容合了多种动物，也容合了多种天象，而且它的容合与我们中华民族的容合、中华文化的容合、中华文明的容合，是相吻合的。所以，容合是一种世界观，也是一种方法论，我们用这种容合的精神，可以做很多事情。凡是成功的事业都是容合的事业，这是龙的第一个精神。
第二个精神就是“福生”。福生是什么呢？福生是造福众生的简称，就是为大多数人谋利益，就是为人民服务。龙是我们的先民为了造福众生而创造的，不管是作为水利神、农业神，还是作为吉祥神、祖先神，它都是造福众生的。我们的先祖，比如说伏羲、炎帝、黄帝、大禹，他们都被称龙，为什么呢？因为这些人文先祖干出了造福众生的一系列伟大的事业。我们为什么称“龙的传人”？就是因为我们的祖先称龙比龙，伏羲被称为龙祖，炎帝、黄帝也被称为龙祖，他们和龙都有很多的联系。祖先称龙，我们是祖先的后代，自然就可称为龙的传人。这当然是人文意义上的，不是基因遗传意义、生物意义上的。“福生”是一种价值观，造福众生的事你做得越多，你越有价值，对每一个人，每一个国家都是这样的。你“福生”的事情做得越多，你的价值就越大，你受的尊重就越多。对个人而言，你造福别人的事情，造福社会的事情，造福大家的事情做得越多，你的幸福感就越强。
第三个精神是“谐天”。“谐天”就是与天相和谐，与大自然相和谐，就是尊重自然规律，就是生态文明。龙是我们先祖对大自然敬畏的结果，是我们先祖对天象、对生物的一种认知、一种尊敬。它体现了我们先祖对大自然的理解，和大自然对话的愿望，所以它身上体现了“谐天”的精神，就是我们讲的天人合一。所以“谐天”是天人观、生态论，就是要解决天和人的关系，这就是“谐天”。
最后一个精神是“奋进”。“奋进”就是奋发进取、开拓创新、适变图强。从姿态上看，无论水中游、地上行，还是天上飞，龙给我们展示的多是昂首挺胸、精神抖擞、全力以赴，一往无前的形象。自古以来，龙多被用来象征、比喻杰出人物。人们之所以将人杰俊才比龙称龙，一个重要的原因，是他们身上具备着奋发进取、开拓创新、适变图强的素质，为中华民族的发展进步、繁荣昌盛做出了创造性、开拓性的贡献。看来，“奋进”是一种人生观，也是一种强盛论。
二．什么是龙道？
简要地介绍了龙的精神，接下来说说我们今天的主题：“龙道”。“龙道”是什么呢？“龙道”就是围绕着龙形成的道理，就是以龙为象征标志的，来自中华民族，在冶炼萃取中华文化和世界文明优秀精华基础上容合创新的思想学说、理论体系，就是立足中华文化，容合世界文明，关注当下民生，瞩望人类未来之道。
三．龙道信仰可以成为中华民族相对统一的根本性信仰
龙道信仰即对龙道的信仰。
龙道信仰的基本理念目前可先提出四个字：“尊爱利和”。四个字对应着四句话：“尊天尊人尊己，爱天爱人爱已，利天利人利己，和天和人和己”。
龙道信仰可以成为中华民族相对统一的根本性信仰。为什么这样讲呢？
第一，有根。龙道是从中华文化本根上生长出来的思想学说、理论体系。龙道信仰的根，扎在源远流长、博大精深的中华民族传统文化中。如：道家的“道法自然”；儒家的“天人合一”、“厚德载物”、“仁者爱人”、“民胞物与”、“己所不欲，勿施于人”、“立己立人，达己达人”、“和为贵”、“修己以敬”；墨家的“兼相爱，交相利”；佛家的“慈悲为怀”、“众生平等”等传统文化精华，都被“尊、爱、利、和”所萃取、纳含。
第二，有容。中华民族是人类的一部分，中华文化是世界文化的一部分。在通讯、交往如此发达的互联网时代，做任何事情都必须面向全球，和世界文明接轨。故建构中华民族相对统一的根本性信仰，就应该吸纳全人类的文化精华。龙道信仰就汲取、体现着西方文明的一些主要思想成果，如“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等”、“博爱”、“共同善思想”、“互主体观”等。
第三，通约。中华民族及人类世界，可谓成员众多、结构复杂，有地域、党派、民族、宗教、国家、社会制度等等的区别，这就要求中华民族的根本性信仰具有通约性，即信仰的基本的、核心的内容能为中华民族的绝大多数成员所认可和接受。“尊、爱、利、和”就具有这样的通约性。
第四，广适。“通约”意味着价值广适。龙道信仰具有广泛的适应性和兼容性，可以超越地域、党派、民族、宗教、国家、社会制度的框限。不仅适用于中国大陆居民，也适用于居住在中国台湾、香港、澳门和海外各地的中华儿女、龙的传人；不仅适用于华人、华裔，也适用于生活在地球各地的全世界所有的民族。
第五，时新。时新就是与时俱进，有所创新。就是说中华民族的根本性信仰要与变化了的时代相契合，具有时代性，反映生活在当代的人们的观念、理想和愿望。如“尊”，即对每一位公民人格、人权的尊重，就是我们这个社会目前最缺少的、建立法治的公民社会最需要的。
第六，精炼。即内容上要萃取精华，表述上要精确、精练。一个信仰体系，若作理论阐述，可以是长篇大论；但若要让中华民族的广大成员方便地接受，就得把最核心、最重要的内容，用简约、晓畅的几个词汇，甚至几个字表述出来，让人们好理解、便记忆、易表达、交流无障碍。龙道信仰的基本理念目前只有四个字：“尊，爱，利，和”。这样的表述简明扼要，好懂，好记，易表达，便传播。
四．龙道信仰的功能
第一，最大化地从精神上、灵魂上凝聚海内外华人。龙道信仰超越了地域、党派、民族、宗教、社会制度的区别和限制，具有“最大通约数”的功能，是生活在中国大陆、台湾、香港、澳门及全球各地的中华民族成员都能接受的信仰体系。
第二，与时俱进地传承、发展、弘扬中华文化精华。龙道信仰来自中华传统文化精华，又对中华传统文化精华作了适合当下世情和民众心理愿望的阐发，这样的阐发，既是对中华传统文化精华的继承，又是对中华传统文化精华的发展和提升。
第三，为从根本上治疗诸多社会病提供了精神良药。可以设想：如果中华民族乃至全人类的大多数成员能够理解、接受、认同、秉持龙道信仰，在处理人与自然、人与物的关系时，“尊天、爱天、利天、和天”，即尊重自然规律和宇宙秩序，那么污染就会减少，生态就不会继续恶化。如果在处理人与人、人与社会，以及族群与族群、国家与国家的关系时，按“尊人尊己、爱人爱己、利人利己、和人和己”的理念和准则行事，那么道德就不至于沦丧、诚信就不至于危机、假货就不至于泛滥、毒素就不至于难禁、贪腐就不至于成风，族群与族群之间就不至于大动干戈，国家与国家之间就不至于硝烟弥漫。如果在处理人与自身的关系时，让“尊爱利和”扎根于内心，外化于言行，那么做人就有了依据，做事就有了底线。
第四，使中华文化精华更方便、更畅达地与世界文明相对接、相融通。龙道信仰是将中华文化中能与世界文明相对接、相融通的元素进行萃取、冶炼、升华后的理论结晶体，这样的理论结晶体，滤除了中华传统文化中与世所公认的人类文明的优秀成果不相吻合的部分，从而使中华文化在走向世界的路途上放下包袱，步伐更大、功效更巨。
第五，为追求超验、解决人类，尤其是中华民族的终极问题提供了方案。既然是信仰，就有一定的超验性，就要为人类，尤其是中华民族的终极问题提供说法、方案。超验性指超越了人类的经验、人类的认知达不到的性质。终极问题就是“我到哪里去”的问题，即人的最后归宿问题。因为人是物质的肉体和精神的灵魂的结合体，物质的肉体肯定有消亡的时候，那么，人的终极问题实质上是人的灵魂的归宿问题。
这里有必要提出并解释两个概念：宇宙力、灵魂力。
宇宙力是宇宙所有能量、力量的综合。一定程度上，宇宙力相当于中国人心目中的“天”、先哲老子讲的“道”、哲学家讲的“无限”。宇宙力是万事万物的总根源。宇宙力具有超验性，它不依人的意志为转移，人类可以不断地去认知、一定程度上去利用宇宙力，却永远不能够整体上掌控宇宙力。
灵魂力是人的灵魂，即思想、意识、智慧、精神所产生的能力。
人的肉体是有限的存在，宇宙力是无限的存在。人的所谓的终极关怀，就是要解决由有限到无限的问题。也就是说，如果借助某种媒介，使有限的人类的灵魂力能够和无限的宇宙力相联系、相接通，这个终极关怀就有了着落。
龙是宇宙力的代表和体现，可以作为人类的灵魂力与无限的宇宙力之间的中介。通过信仰的秉持，在人的肉体生命结束之时，人的灵魂力即可通过龙的接纳、承载而与宇宙力相汇合，从而成为宇宙力的一部分，获得永恒。
五．龙道十不
龙道信仰如何与老百姓的日常生活相联系？如何解决中华民族目前最需要解决的现实生活中的问题？我们提出的方案是《龙道十不》，可简释如下：
1、不辱中华；即有辱、有损、有害于中华民族的话和事不说、不做。
2、不小看人；即尊重他人和自己的人格尊严、尊重公民的基本权利。
3、不恶父母；即孝敬父母，对父母不厌恶（wù）、不冷淡、不疏远。
4、不懈子教；即不松懈对子女的教育，包括校教、家教、言传身教。
5、不起贪念；即克制、放弃、不产生分外的、过度的求多、不知足的念头。
6、不说谎话；即不说虚假的、欺骗人的话，言而有信，说到做到。
7、不事毒假；即不制毒、贩毒、吸毒、散毒；不造假、售假、传假。
8、不怠工作；即对工作尽心尽力、尽职尽责，努力做到最好。
9、不虐动物；即不用狠毒残酷的手段对待动物。
10、不剩饭菜；即不做、不买、不取多余的饭菜，避免浪费。
以上十条，“不恶父母”、“不懈子教”、“不说谎话”、“不事毒假”、“不怠工作”，主要来自儒家思想；“不起贪念”、“不虐动物”、“不剩饭菜”主要来自道家、佛家、墨家思想；“不小看人”，借鉴了佛家的“众生平等”思想，和世界文明中的“人权”观念，是对中国传统文化中的“贵生”、“民本”思想的发展。
这十条，可作为国人的底线伦理，日常生活的基本准则。
（此文为庞进在贾平凹大讲堂第六讲主题演讲）
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