中国社会科学院考古研究所研究员冯时教授：中华文明八千年！

讲述时间：2019.12.01.上午

地点：英东学术讲堂

一、中华文明何止五千年，据现有史料考证也实已是八千年 !

二、中华文化：1.格物致知的认识论；2.天人合一的宇宙观；3.中和守一的世界观。这3点是中华八千年文化传承的核心价值。文化的自信才有民族的自信。

三、财富和纯粹的技术不是文明的标志。科技只是一种手段，在很大程度上是为政治服务的。文明，天下有文章而光明，文，修养的心，修养道德，仁者，人也。内心有了道德的才叫人，道德观念，知识体系，思想体系，典章制度。文，彰显出来，叫文章。世道人心比什么都重要。

★文化认同

认同文化必须先了解文化

有文化自信才会有民族自信

今天，黄种人的脑子基本上被洗白了，已经到了西学为体、中学为用。

“北上广”这样称号对吗？这是西方的表现形式，“京沪穗”这才是中国的。

如何认识8000年文明的历史？

中国文化博大精深

博大：于事无所不涉

精深：于理无所不及

★什么叫人文？

刚柔交错，天文也；

文明以止，人文也。

观乎天文，以察时变；

观乎人文，以化成天下。《周易》

什么是文明？

靠查书来解决问题，你还有什么所得呢？

《庄子》〈外篇·天地〉：有机械者必有机事，有机事者必有机心。

见龙在田，天下文明。

天下有文彰而光明。

文明的关键就是“文”

文就是心斋，就是修养

人与动物如何区别开来？

人只有修养心，修养道德，才能与动物区别开来。

人为什么读为ren，人者仁也，内心有道德的才能叫人。

中国古时的文明，道德观念、礼仪制度。

明就是彰。

人是带馅的，有修养就有德容，就有威仪，德容是由内而外的。腹有诗书气自华。

气质由内而外的显示，就是文明

郁，就是有文彰。郁郁乎文哉！这才是文明。

中国古代文明看的是人心，而不是技术。

孔子：人之恶有五。

技术的进步是为政治服务的

见龙在田天下文明，见龙在田就是观天

刚柔交错，天文也。天文是变

文明以止，人文也。人文是不变，是传承。不变的传承形成传统，这就是人文。

不变才能看出传统

看不得旧、求新，这是幼儿心态，不成熟。

极度的文化自卑。唯一了解的就是中国的吃。

★智慧？什么叫智慧？

智者知也，知识字也。

智者，知也，独见其闻，不惑于事，见微知著也。

9000字，慧者，

★格物致知

小学，文字训诂

格：格就是至

格物就是对自然的观察分析

中国的文化是追求真理的文化

今天的科学，科学好像就代表正确。科学是实证主义，实验主义。

伽利略：发明望远镜，看到太阳黑子。为什么一定要由仪器看到才是科学？肉眼看到就不行？

用仪器观察到就是实证，就是科学。

用仪器看到的才到？

无理数的发现：

科学就是继承古希腊的理性主义？

中华文明是追求真理的文明

德行的内涵是什么？

德：周人认为德就是信与孝

古人说的信是人与神灵之间的信，就是慎独。孝是信的扩大。

见龙在田，天下文明。

龙就是刚柔交错的天，龙的原型在天上。

二月二龙抬头

冬至

至信如时。时间是最诚信的

诚信是人与神灵之间的事，不欺弗知

信是德的最核心内涵

考古发现西周就没有发现有不诚信行为

孔子：人而无信不知其可。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”《论语·为政》

周人的刑法是对施德者的约束。刑以防之。

★天人合一的物质观

效法自然，追求的是人与自然的和。

天人合一，就是和谐、不冲突，就是顺应自然，顺时而作，顺时施政，就是春生夏长秋收冬藏。

养生：最好的养生就是想吃啥就吃啥，吃时令的东西。

秋收，是收敛，而不是收割。

《月令》

给植物穿衣服？

五行哲学

五行：一曰水（北），二曰火（南，），三曰木（东，从直），四曰金（西，从革），五曰土（中）。

化：

逆

《礼记·学记》：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。

儒家的入世比佛家的出世更难，出世无为就行了。

*中：中正，恰到好处，不偏谓之中。

中庸：不偏谓之中，不易谓之庸。时时事事守中就是中庸。

*入世又是如何守中呢？

以出世之心入世

有些东西是不能发展的

所有的科技其目的就是取代人

科技使人愚蠢，长期下去“人”还在吗？

科学是最大的愚民政策

伦理，是对人的行为的约束，是对欲望的限制。

西方的哲学缺失伦理的约束

科学家的欲望也要被约束

科学一定会反作用与人类

要知道什么可以做什么不能做

*中，又是中央

*中，是天地之中

天文是文化的原点。

君权神授

为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。《论语》

古代人认为：河南的嵩山为地的中央

洛阳，居中而住。

*中国的传统文化强调守中，谁守中，谁就是正室。

★和

儒家为和

道家为守一

【人物简介】冯时，1958年10月生于北京市。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师，兼任考古研究所学术委员会委员，《考古学报》副主编，中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委员，中国郭沫若研究会副会长，中国古文字研究会理事等职。2018年中国社会科学院新增选学部委员。

【现场】文字记录：郑相春；整理编辑：郑文明

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