往期:黄帝内经深意探寻(上古天真论 一) 黄帝内经深意探寻(上古天真论之二)
黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把 握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
真人:贯穿三界的人,于三界的任何层中,超越相对,菩萨的境界
提挈、把握:遵守与把握的不同,一个被动一个主动,提挈、把握能够站在相对之上看待一切相对,遵守是在相对的同一层次,或者向下一层次
提挈天地:超越并掌控了天地的规律
把握阴阳:从无色界的能所考虑问题,以圆觉的思维看待万物而不执着与万物相对,
呼吸精气:代表修行
独立守神:入不二境界
肌肉若一:肌、肉代表欲界的相对,若一代表超越欲界的相对,这里代表能够从欲界一路向上超越
寿敝天地,无有终时:指的是觉性的寿命
此其道生:这是由于证得了究竟平等觉性的缘故
老黄说:我听说从前有贯穿三界的得道之人,他们超越并掌控了天地的规律,从而屹立于天地之上,以圆觉的境界看待万物而不执着与万物相对,了知了万物的演化规律,通过修行,让心与平等觉性合而为一,入于不二境界,并能从欲界向上,一路超越,令觉性达到不生不灭的境界。这样证到了究竟平等觉性的人,真得道高人是也
中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。
至人:顺应天道规律的人,处在罗汉境界
以淳朴的德行顺应天道规律,身心融合于阴阳变化之中,顺应四季阴阳的变化,离开世俗社会生活的干扰,打坐修行,使神识可以离开身体,在天地之间畅游,并能够看到听到肉身所不能触及到的事物,他的寿命也因此更长久,身体也更强健,这类人也可以归于真人(有些至人也有一定程度的主动性,所以也可以称为真人)
其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
圣人:圣人境界可以是色界或无色界,描述的是一个境界范围
处天地之和:天地有色界、无色界的意思,融合天地二相,能够与天地万物,社会,自然环境和谐相处,是圣人的上限。
天地之和与阴阳之和:阴阳之和是非想非非想,天地之和是有想
从八风之理:描述在欲界,不随利衰毁誉称讥苦乐这八风而分别烦恼
内无思想之患:内无我执我见
其次有圣人,能够与天地万物,社会,自然环境和谐相处,不随利衰毁誉称讥苦乐这八风而分别烦恼,使自己的嗜欲同世俗社会相应,没有恼怒怨恨之情,行为不离开世俗的一般准则,穿着朴素,举动也普通而不张扬,外不因事物而过于劳累,内心也没有我执我见,安静愉快,悠然自得,所以他的形体不显得衰老,精神矍铄,寿命也可达到百岁左右。
其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。
天地,日月星辰,四季变化的规律
象:原义为模拟,效法,在这里可以解释成依据
象似日月:依据日月升沉的规律,日出而作,日落而息等
逆从,逆、顺,消、长
道,在这里即指天地的变化规律。
依据天地的变化规律,及日月的升沉,星辰的位置,以遵循阴阳的顺逆消长及适应四季的自然变迁。追随上古真人,努力使身心与道相应,这样的人也可以益寿延年,但终究还是会有挂的一天哦。
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