题记：自上周开始，又和孩子们一起读《论语》，便想着把学习的感想、发现、疑问记录下来，留下一点痕迹。本次再读，不再一一解读，只是选自己喜欢的章句写一写。虽然观点或者叙述难免偏颇，但读书，我们是认真的。欢迎你与勇哥一起读起来。
再读论语之“学而时习之”（1.1）
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？——《学而第一（1.1）》
这一则，是二十篇《论语》的开章篇。一般情况下，我们会觉得三句话讲了三个方面。第一句讲怎么学习；第二句讲怎样待人；第三句讲怎么做人。乍看起来，风马牛不相及，仿佛是被生生地撮合在了一起。
可是，真的是这样吗？
第一句讲学习是毫无异议的。意思就是说老师教过的知识、方法，要不断地、经常地进行复习、练习、实践，才能够牢固地掌握。不管是把“习”理解成“复习”也好，或者“练习”也好，又或者是“实践”也罢，都不影响对整句的理解。
习：繁体字形为“習”，从“羽”从“白”，。数（shuò)飞也。这是一个会意字。与鸟飞有关。本义是指小鸟反复地试飞。由此来看，练习、实践的的意思相对要多一些。
那怎么去“习”呢？其实很简单，那就是要按“时”而习，循序渐进，反复进行。这里的“时”，我们又可以赋予它“及时、时常、按时”等意思，我想也不会怎么影响我们对整句的理解。无论是教人者，还是受教者，都时刻要注意把握“时”，时间早了不好，时间晚了也不好；时间长了不好，时间短了也不好；提前了不好，推后了也不好。要在最合适的时间段，做最合适的事，才能得到最好的效果。比如幼儿教育小学化，超前“早教”，就不符合“时”的要求；比如作业过量，点灯熬夜半夜写不完作业，也不符合“时”的要求；再比如学完之后，刀枪入库，马放南山，不回顾、不复习，也不符合“时”的要求……
总之，无论什么人，想要学好习，必定要因“时”而起，按“时”而学，才可能达到预期的效果。
我们再来说说第二句。朋友不远千万里，远道而来，我们当然高兴，要热情招待。其实，关键不在这里，关键是朋友来干什么？喝酒划拳？游山玩水？这可不是孔老夫子的本意。曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”这是才朋友相聚的最佳目的。来的不是酒友，而是文友。朋友来不是为了喝酒，不是为了游玩，而是为了探讨学问的。大家坐在一起共同学习，增长了知识和广博了见闻，对于提高我们的修养不就有了很大的帮助吗？“不亦乐乎”那不就是很正常的事吗？
这样说来，这第二句也就和“学习”有着莫大的联系了。如果我们把第一句的学习方式称为“自学”或者“独学”的话，这第二句给我们提示的学习方式不妨称为“同学”或者“共学”“群学”。
最后，再说说这第三句。字面意思是别人因为不了解冒犯了我，我不生气，这样就算得上一个君子了。
孔子不是说“以直报怨”吗？别人冒犯了我，我要是以直相报，能不带点“气”吗？如果不以直报怨，又好像违背了夫子自己的主张。
我觉得，理解这一句的关键在于人为什么“不知”，“不知”的是什么。结合上一句，我们可以想象，朋友远道而来，大家坐在一起探讨学问，各抒已见，对同一问题的理解和观点难免有所分歧，甚至截然不同。你说的我不赞同，我说的你不理解，而我并不因为你不能理解我的观点和看法生气，我们争论，甚至争吵，不是因为个人问题，而是学术观点不同。灯不拨不亮，理不辩不明。既然这样，一个真正的君子在争论中有所收获，高兴还来不及，又怎么会生气呢？
说到这里，我们回过头来再看看，孔老夫子这一则实在是妙得很啊。他告诉我们，学习和做人是一体两面，不可分隔的。边学知识，边学做人，相辅相成，相得益彰。
转变源于自我 成长不可替代
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