我修炼太极体悟的《四练四不练》:
练意不练力,
练理不练形,
练术不练招,
练松不练功。
练理不练形之“虚实之理”
一，道体原本虚静，练太极的人要体道而行，自然要致虚，而且要到极点。老子说:“致虚极，守静笃。万物並作，吾以观其复。”是说虚则能受，静则能观。因为人的心灵本来是虚明寂静的，但往往为私欲所蔽，为外在各种现象所干扰，因而昏昧紊乱，所以必须致虚守静，克去私欲，使心体回复本性的清明寂静，然后才能不致为纷杂的外物所扰乱，才能观察出万物演化归底，才能悟道，才能修道。所以道家著名的养生著作《云笈七签》写到:“虚静为主，虚无不受，虚无不待，知虚静之道，乃能终始。"虚静者万物之本也，虚，足以受群实，静，足以受群动。唯有能虚能静，才能应付各种各样的实和动。
一一解守德
二，练拳全身无一处不阴阳，无一处不虚实。
身体每个部位都有阴阳面，阴面虚，阳面实。
盘架子，处处分虚实。手、腕、肘、臂、肩、腰、胯、腿、脚都要分虚实。从全身看，左、右两边一虚一实，左、右两腿一虚一实。从局部看，身体各个部位都有虚、实。要虚实变化不定，变得很快。
实中寓虚，虚中寓实。
虚实在于腰。
两脚分虚实，功夫越高两脚轻重越少。无伦虚脚、实脚，都能随时自由移动。
神、意、气走虚。
一一汪永泉
三，虚实不是外形看到的东西！从外形上看到的都是轻重，真正的虚实你是看不见的！
分虚实，是用“意领内”干出来的事儿。未分内外，未能用意的时候，你是分不了虚实的。
所以，分虚实是一件很不容易的事。是要通过正确的方法慢慢练出来的。
一一康 伟
四，太极的内劲，从催僵化柔练起，逐渐消除血气之力，慢慢达到遍体虚灵，圆活无碍，神、意、气混融而为一体，则神妙之道自然产生，这种实就相当不同了，相当有威力，不仅自己的神、意、气变化不为人知，他人的动静变化，诚伪虚实，自己同样皆能洞悉入微。
太极拳在虚无的基础上产生的内劲，其境界是“拳无拳，意无意，无意之中是真意"，其能量不可言喻，让外人常常觉得难以置信，原因也正在于此。
一一解守德
五，虚实之理真言
1，虚实宜分清楚，一处一虚实，处处总此一虚实。
2，虚虚实实神会中，虚实实虚手行功，练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。
3，致虚极，守静笃。
4，意气须转换得灵，乃有圆活趣味，所谓变动虚实也。太极拳的虚实不仅是外形动作，要从神、意、气的灵动圆融上去找，要从示人于弱、藏机于中的内劲变化中去找。
5，(推手中)既感觉不到自己任何力、又感觉不到对方任何力的时候，是最佳的发劲时机。这是“遇实化虚，以虚击实，以虚击虚"。何处打人何处虚。
6，虚实同源全是意。太极功成，通体虚实，圆活无碍，太极即周身，周身即太极，视而不见，听而不闻，意亦不用，说有就有，说无就无，有而若无，实而若虚，忽隐忽现，若有若无，物来顺应，无一不是，变化无穷，体用无方。物我相合，物我两忘。此乃太极修炼“虚静"之最高境界。
痴迷叟语:
以上编辑的全是我最喜欢读、而且百读不厌、常读常有灵感的“虚实之理"的语录真言。
我修炼太极，练理不练形，
理寓形之中，形载理而练，
理选老拳论，常读名家言，
名家真明人，传承真功夫，
醍醐灌顶论，读之生灵感。
练理与练形的辩证关系是:
学理不学拳，拳理无载体，
体用悟不透，功夫难上身；
练拳不学理，迷恋秀肢体，
水木无源本，耄耋嗟叹息！
勿使前辈之遗珍失于我手
勿使国术之精神止于我身
侪辈共担此责
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