一个时代有一个时代的文风，拳法著作亦然。“拳法总论”这一名称，则反映了武林某个时代的文风。
一、以“拳法总论”为名的章节在众多拳谱中出现
拳法总论，顾名思义，是概括拳的来源，或传承的历史，或技术，或兼而有之。“拳法总论”的写法，在清代武林风行各门，许多门派的拳谱中都有此一章节。
姬氏武学《拳法论书》中的“拳法总论”然而，事情远非这么简单。
姬氏武学《拳法论书》中的“拳法总论”
某民间抄本中的“拳法总论”
《心意拳术学》中的“拳法总论”章节
《心意拳术学》中的“拳法总论”载：“起手横拳实难招，展开四平前后稍，步步行动剪子股，用起鹰捉要平身。身子未动眼先到，六合贯注一气行，未曾开拳先打顾，后打上法动五行……”
方七娘拳祖《拳法总论》载：“父子相随之法，皆按于先天八卦河图之象。八卦生五行，五行乃头手足也。五行定五星，五星生在腹肚之内，河图生四象，四象乃两腰、丹田、心屈也。夫人以气为主，以肾为元。气生筋，肾生肉，筋主气，肉生血，又人以骨为标，以髓为本，筋生于骨，髓藏于骨内。骨者一身有六块骨锉，乃二膝二腿头二改。二膝即膝踝之骨锉，二改改屈之骨锉，二腿头乃川贝骨之锉，此六锉俱要扯筋者，不待言而能知。筋者乃二腰，二腰生一阴一阳，阴主气，阳主肾，今此二者俱要落，落则中气自立，有须呼吸，呼吸则气血不滞，而周身之力亦能遂行于四肢。四肢按四时之变化，变者变拳法，化者化势力。此势二手要一长一短，长者为父，短者为子，如捧半月。五指齐开为虎爪，一身吞吐似龙形，出马如虎势，鬓发似龙威，五星俱现起，二十八宿腹中收，两腰皆坐落，丹田腹中收，谷道须要束，尾椎钉下流，腰骨能穿束，玉柱吊上腰，两眼光如镜，口鼻似虎形。读此一篇，法力无边。”
这些“拳法总论”中，有的意思与《拳法总论》基本相同，而文字略有变化，如山西洪洞通背拳“拳经总论”载：“纵防屈身人莫知，近靠缠绕我接衣……拳师不识此中理，难将武艺论高低。”
清末民初通背名家薛家雄抄本之“拳经总论”
王公云生《七星螳螂拳总论》说略中有：“七星螳螂拳重在其意，不在其形……汇三才之气于一体融化贯通……”
王云生拳谱
河南登封市文联副主席常松木先生《登封市石道乡阮村传统少林武术》中说：“清朝以前，阮村少林拳的传承世系已无据可考。阮村的老拳师只记得清朝初年时，阮村拳师李振邦、李永魁曾合著了一部记述少林拳法和拳理的专著《讲拳总论》，非常深奥，大致内容包括十二练力启示图、八段锦、十法摘要、十八罗汉拳谱和枪法等。老拳师们说见过这部书，但存世的可能性已不大了。”
有的虽然把文字调过来说，但还是同一个意思，如《少林总论拳法》。
不同的是，我们的这个《拳法总论》，不是章节，而是整部拳谱之名。另外，看到厦门大学2010年7月《安溪湖头田野调查科仪书部分目录》中有民间叶建筑先生家藏《拳法总论》本，尚不知是何具体内容。
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