一个时代有一个时代的文风,拳法著作亦然。“拳法总论”这一名称,则反映了武林某个时代的文风。
一、以“拳法总论”为名的章节在众多拳谱中出现
拳法总论,顾名思义,是概括拳的来源,或传承的历史,或技术,或兼而有之。“拳法总论”的写法,在清代武林风行各门,许多门派的拳谱中都有此一章节。
姬氏武学《拳法论书》中的“拳法总论”然而,事情远非这么简单。
姬氏武学《拳法论书》中的“拳法总论”
某民间抄本中的“拳法总论”
《心意拳术学》中的“拳法总论”章节
《心意拳术学》中的“拳法总论”载:“起手横拳实难招,展开四平前后稍,步步行动剪子股,用起鹰捉要平身。身子未动眼先到,六合贯注一气行,未曾开拳先打顾,后打上法动五行……”
方七娘拳祖《拳法总论》载:“父子相随之法,皆按于先天八卦河图之象。八卦生五行,五行乃头手足也。五行定五星,五星生在腹肚之内,河图生四象,四象乃两腰、丹田、心屈也。夫人以气为主,以肾为元。气生筋,肾生肉,筋主气,肉生血,又人以骨为标,以髓为本,筋生于骨,髓藏于骨内。骨者一身有六块骨锉,乃二膝二腿头二改。二膝即膝踝之骨锉,二改改屈之骨锉,二腿头乃川贝骨之锉,此六锉俱要扯筋者,不待言而能知。筋者乃二腰,二腰生一阴一阳,阴主气,阳主肾,今此二者俱要落,落则中气自立,有须呼吸,呼吸则气血不滞,而周身之力亦能遂行于四肢。四肢按四时之变化,变者变拳法,化者化势力。此势二手要一长一短,长者为父,短者为子,如捧半月。五指齐开为虎爪,一身吞吐似龙形,出马如虎势,鬓发似龙威,五星俱现起,二十八宿腹中收,两腰皆坐落,丹田腹中收,谷道须要束,尾椎钉下流,腰骨能穿束,玉柱吊上腰,两眼光如镜,口鼻似虎形。读此一篇,法力无边。”
这些“拳法总论”中,有的意思与《拳法总论》基本相同,而文字略有变化,如山西洪洞通背拳“拳经总论”载:“纵防屈身人莫知,近靠缠绕我接衣……拳师不识此中理,难将武艺论高低。”
清末民初通背名家薛家雄抄本之“拳经总论”
王公云生《七星螳螂拳总论》说略中有:“七星螳螂拳重在其意,不在其形……汇三才之气于一体融化贯通……”
王云生拳谱
河南登封市文联副主席常松木先生《登封市石道乡阮村传统少林武术》中说:“清朝以前,阮村少林拳的传承世系已无据可考。阮村的老拳师只记得清朝初年时,阮村拳师李振邦、李永魁曾合著了一部记述少林拳法和拳理的专著《讲拳总论》,非常深奥,大致内容包括十二练力启示图、八段锦、十法摘要、十八罗汉拳谱和枪法等。老拳师们说见过这部书,但存世的可能性已不大了。”
有的虽然把文字调过来说,但还是同一个意思,如《少林总论拳法》。
不同的是,我们的这个《拳法总论》,不是章节,而是整部拳谱之名。另外,看到厦门大学2010年7月《安溪湖头田野调查科仪书部分目录》中有民间叶建筑先生家藏《拳法总论》本,尚不知是何具体内容。
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