马氏认为:【仓颉书】是当时的史官用当时的文字记载下来的,谁写的,很有可能是根据黄帝的旨意,只有天子才能考虑大同世界问题。【仓颉书】二十八字,三句话,揭示了人在世上生存的基本需要:我变老了,需要人照顾,于是尼山是养老送终的好地方{老有所养};杂草和庄稼,一起割下,乞求少子在一旁帮助{壮有所用};小儿拿着陶罐取水浇地,并缠着叔叔,要玩他的大刀上的红丝带{幼有所长}。表达了一个十分重要的社会问题:老有所养,壮有所用,幼有所长,这是人人希望达到的理想社会,这是人人关心的问题,中华五千年的文明史就是为了追求同一个目标,千千万万的劳苦大众生生不息,奋斗不止,今天仍在为这个信仰和理想,前赴后继,追求梦想。到春秋孔子时,又发展了一些内容:夜不闭户,路不拾遗,举贤为能,大同世界的理论原来源于最早的【仓颉书】,这正是天子黄帝考虑的事情。此书为什么不叫黄帝书,很可能是黄帝为了表彰仓颉造字的巨大贡献,才命名为【仓颉书】。
三【仓颉书】是怎么传下来的?【黄帝内经】里有很多黄帝和岐伯的对话,黄帝多次提到,用玉版刻下流传后世:
《灵枢·玉版第六十》篇名玉版,是言内容重要,应予重视,刻于玉版之上,作为重要文献,以传后世的意思,故篇末云:“著之玉版,以为重宝。”《素问》有《玉版论要》,文中亦有“著之玉版”,篇名意义相同。黄帝曰:上下有数乎?岐伯曰:迎之五里,中道而止,五至而已,五往而脏之气尽矣,故五五二十五,而竭其输矣,此所谓夺其天气者也,非能绝其命而倾其寿者也。黄帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:窥门而刺之者,死于家中;入门而刺之者,死于堂上。黄帝曰:善乎方,明哉道,请著之玉版,以为重宝,传之后世,以为刺禁,令民勿敢犯也。玉版论要篇第十五 原文黄帝问曰:余闻揆度奇恒所指不同,用之奈何?
岐伯曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。
《黄帝内经》师传第二十九:黄帝曰二余闻先师,有所心藏,弗着于方。余愿闻而藏之,则而行之,上以治民,下以治身,使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传于后世,无有终时,可得闻乎?”
九针十二原第一
黄帝问于岐伯曰:余子万民,养百姓而收其租税;余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药,无用砭石,欲以微针通其经脉,调其血气,荣其逆顺出入之会。令可传于后世,必明为之法,令终而不灭,久而不绝,易用难忘,为之经纪,异其章,别其表里,为之终始。令各有形,先立针经。愿闻其情。
《黄帝内经》中也有要将歧伯医术刻在玉版上,永远传下去的意图,所以传承修身、治国、平天下,只是一个主要目的,而关系民生的健康与长寿,也是人类追求的大事。
欽定四庫全書 絳帖平卷一 (宋)姜夔撰
蒼頡書【二十八字】
云:頡葬北海,呼為藏書臺,周時得其書,莫識。遂蔵之書府,至秦李斯識八字,云:上天作命皇辟迭王。漢叔孫通識十二字。李斯...作蒼頡篇謂之秦篆斯所作,篇首有蒼頡二字,因以名篇非能傳頡書跡也,頡之文字一變於籕再變於斯而絶矣。
北魏地理学家郦道元《水经注》载:“仓颉台弥水所经,水东有孔子问经石室,中有孔子像,盖孔子至齐,亦尝访焉,故有问经之目。”仓颉台亦称北海台(现称官台,即我国商周时代双王城一带盐业遗址处),“弥水所经”即仓颉台南弥河向东流经转北入海。
南宋史学家郑樵《通志》载:“仓颉石室二十八字,在北海仓颉墓中。后李斯识其八字,叔孙通识其十三字,孔子至齐,亦尝访焉。”
元《金陵新志》云:“昔周初有于仓颉墓下得石刻,藏之书府。”
元代古文研究家郑杓《衍极》云:“北海亦有仓颉藏书台,人得其书,莫之能识,秦李斯识其八字,曰:上天作命,皇辟迭王。汉叔孙通识其十三字。”
元于钦《齐乘》云:“仓颉台在寿光东北,弥水所经。”
元代古文研究家郑杓《衍极》云:
其人亡,其书存,古今一致,作者十有三人焉。
谓苍颉、夏禹、史籀、孔子、程邈、蔡邕、张芝、锺繇、王羲之、李阳冰、张旭、颜真卿、蔡襄也。李斯以得罪名教,故黜之。乌呼!自书契以来,传记所载,能书者不少,而《衍极》之所取者止此,不有卓识,其能然乎?
原文
予生千载之下,每览昔人残铭断碣,未尝不为之歔欷而三叹也。在昔结绳之政始分,龙穗之章中辍。
太皞之时,龙马负图出于荣河,帝则之画八卦,以龙纪官,乃命飞龙朱襄氏造六书,于是始有龙书。左氏曰:“太皞氏以龙纪,故为龙师而龙名”是也。神农氏始为耒耜,教民稼穑,感上党羊头山生嘉禾一本八穗,帝异之,作穗书。
于是苍史氏出,仰观俯察,以造六书,通天地之幽秘,为百王之宪章,非天下之至精,其孰能与于此?
苍史,黄帝之史苍颉也。亦曰皇颉。姓侯刚氏。首四目,通于神明,仰观奎星屈曲之象,俯察龟文鸟迹之奇,博采众美,与沮诵广伏羲之文,造六书,是为古文。其冢在冯翊彭衙利阳亭南道榜,学书者祭之不绝。北海亦有苍颉藏书台,人得其书,莫之能识,秦李斯识其八字,曰“上天作命,皇辟迭王。汉孙叔通识其十二字,今《法帖》中有二十八字云。
最早记述【仓颉书】的南朝梁任昉(460~508)撰,2卷述異記,距今已有1500多年的历史,南朝梁任昉家藏书三万卷,古时,书籍都是手抄,再古时,书籍都是手刻,藏在皇宫大内,只有史官、皇亲国戚才能见到。以上各家所记,基本可信,周初就发现了北海的仓颉台二十八字,孔子常访,李斯识其八,叔孙通识十三,引名家关注。像这样的名篇,有如此详实的记载,从周至今已近三千年。请问在世界历史上,哪一篇文章,有过这样丰富而详实的文字记载?可以说,【仓颉书】是流传有序一篇宏文,是具有里程碑一样的巨制,再看一看实物,刘汉根先生收藏的玉琮距今也有四、五千年的时间,与黄帝的一贯主张吻合,这是先民留给华夏子孙的一笔不可多得的宝贵的文化遗产。刘汉根先生收藏的玉版文字【仓颉书】,就是华夏民族具有五千年文明史的一个活生生的见证。
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