——揭开“归秀法”的画皮（九）
魏多亮
周银鹤，为了极力宣扬自己的所谓“归秀法”命理学，和其正确性。所以，不惜花费心事，进行“有意的曲解”他人“格局法”和“旺衰法”中的个别命例，或以格局法、旺衰法的口气，胡乱的写出论断结果，再写上自己的“归秀法”论断，其用心就是在蓄意“嫁祸于人”，得以衬托自己“归秀法”的正确性。
《八字旺衰法和格局法都误人不浅——张神峰归秀法才是正法》一文中例子，周银鹤就是这样写的。然而，“归秀法”，真的比“格局法”、“旺衰法”高明吗？在命理学界，周银鹤的理论最高超吗？空说无凭，下面就用周银鹤他自己所写的命例，进行分析论证，结果就不言而明了。
例如《八字旺衰法和格局法都误人不浅……》文中例六男命
周银鹤原文：
六、乾造：庚子 己丑 壬寅 辛亥
格局法观点：壬生丑月，丑中己土官星透出，根据“有官方用官，无官方用论”格论法观点，日支寅中甲木克丑土官星，为伤官见官，必在用金印破甲木护丑官为用神，故此格为官印格。以土官为用神，金印为相神，水木运破官大忌。故金土运美，水木运差。
旺衰法观点：柱中日干壬水临丑月进气，又有年支子、时支亥帮之，壬水大旺，根据平衡用神原理，必取火土克制旺水为用神。故火土运为美，金水运差。
张神法归秀法观点：柱中时支亥、年支子、月支丑三会水局而旺，比劫水是主流五行是日主。时支亥、年支子、月支丑三会水局，日干壬水透出，又有庚、辛金生之，柱中水气大旺，水之旺气去生日支寅木，又日支寅木与时支亥合木局，木局克去了月支丑土，故全局五行归秀于寅中甲木（因寅与亥合，寅中丙火被亥中壬水克之，不能归秀于寅中丙火），以木为用神，水生木为喜神。金克木为忌神，土克水为仇神。故水木运为美，土金运为差。
实际情况呢？命主于卯运丁卯年木旺之年，中江西解元；壬辰运水旺之时，水滋枯木擢北京吏部，文选郎中，名显天下。曾有格局法断说卯运、丁卯年木旺克官必死；旺衰论断说壬辰运水旺之时，日干旺而无制必有大凶。但他们的断论与现实相反，无一点应验，可见归秀法的正确性。
这一命例的来处，多亮给予大家一个交待：
这一命造，来自《神峰通考》。附多亮在《神峰通考》中八字分析（十）中如下：
例8、庚子己丑 壬寅 辛亥 盱江夏良胜吏部郎中水木假伤官!
楠曰：丑月初旬水有余，日时类聚木神厅。木衰最喜东方运，一到金乡便不宜。
壬水日主，生于十二月，初旬水气犹旺，再加年上庚子，俱是水乡，时上金水气旺，壬水旺甚，多好泄也。女人血气旺盛，多好淫亵也。壬水望见寅亥进气之木，壬则望见寅亥进气之木。壬则泄其精英，在寅亥木上矣。所贵者，四柱有庚辛金，暗来损木，类牛山之木也。木神受病甚重，大运入卯，再逢丁卯流年，衰木得局，如枯苗之得雨，勃然而兴，中江西解元。壬辰癸运，水滋枯木，擢北方吏部，又选司郎中，名显天下，大运入己巳，有庚金刑克寅亥衰木，王荣奏本，戍辽东铁鼎卫而死也。盖因亥再会二字相联，木神有气，两点食神，遂作假伤官格，正谓假伤官运发也。如甲木散乱，原非类聚，亦不作此格，大凡看格不拘月令，只看运静，归秀气在何处，十有八九验也。
多亮分析：
偏印 正官 日柱 正印
乾造：庚子 己丑 壬寅 辛亥
偏印 正印 比肩 劫财 食神 伤官 偏财
大运：庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申
这个命造，日主壬水得年支子刃、得时支亥禄，又在丑月，还见印星庚辛，身旺及其的明显。丑月令，丑中己辛两透，官兼印格。官印格，官印相生、身又旺，柱中还有亥子丑水局，因此喜用必在木火。
有木火才能使命局趋于整体平衡。日支一寅中有木火，就是八字的关键、焦点，即喜用之字。但是，命局不见明火，一寅喜用之神有些势单力薄。因此官印格喜用食神、财星的格局则不能全成，只能达到“半成品”状态。
不过，命局湿土金水与寅木必是偏枯的结构，此必为其大病，有这样偏枯的命局，行运好则吉、则会拥有富贵；行运不好时，这个命局之病就会在运中引发突然的灾难。
论行运，庚寅、辛卯两运，运干是印，运支寅卯是食伤。运支木虽然被印盖头，但木在命局、运中旺，金在命局并不旺，木就不怕盖头，木就会有力量。因此，这两运中格局则全成，食神可泄秀。命主也就因此读书有成，必能登科逐第。辛卯运、丁卯年，丁火透出，但“木多火塞”丁火就基本上没什么作用，可是木旺食神就发挥了大作用，因此“中江西解元。”，从此后就步入了富贵路途。
壬辰运，运虽不助木火，但不破坏寅木喜用神，因此也是平顺运，在木火流年官职也能够上升。
癸巳运，按说命局喜火，应该是好运。但是，命局无火，木微、水旺，火一但一出现，火就会被亥子丑水冲克，这就会形成命局与运程、在某一流年中发生突然的五行急聚运行反应变化，必是吉中有凶之兆。吉者，在未牺牲之前，官职还在上升。凶者，坏的流年一到，则会有突然的大灾难、死亡事件发生。但原文没有说明命主在癸巳运何年牺牲的，以理推断，必死在金水流年。
多亮对周银鹤的论断评论
一、作为一个“挑战”其它命理法者来说，自己所写的命例，特别是古书中的命例，都应该对其来处作以交待，以示对读者、学习者负责，以示对被“挑战”者尊重。但周银鹤并没有这样作，可见其人品了！
二、《神峰通考》中八字分析（十）这一篇文章，多亮在2011年元月8日就已上了博客。而周银鹤所写的《八字旺衰法和格局法都误人不浅——张神峰归秀法才是正法》一文，才是2012年7月14日上的博客。大家看看多亮所写，再看看周银鹤以“格局法、旺衰法”的口气写出来的结果，比多亮写的晚了将近一年。而且还不能与多亮所写相提并论。由此可见，周银鹤为了衬托自己的“归秀法”，假以格局法、旺衰法的口气，写出的狗屁结论，妄图“嫁祸于人”的用心，是多么的险恶和无耻！
而且，近日又在“诋毁”《神峰通考》者：无知而狂妄！一文中还说要多亮、徐伟刚“你们对《神峰通考》没有读过、没有深刻地理解，还敢在这里说话！好好学上三十年再来评论归秀法吧！看看，人家都把《神峰通考》中例子写完都几年了，也竟敢这样的口大气粗，足见其其人多么的无知、多么的愚蠢、多么的无知无畏、多么的狂妄而无耻！
三、前面两条都还不重要，大家可以再看看，多亮在“《神峰通考》中八字分析（十）中”所论有无道理。同时也可与周银鹤所论可进行对比，看那种命理法、那种论断更合法理、有层次。
四、就这例八字，“归秀法”虽然与多亮格局法所取用神相同，都是取寅为用神。但这两种取用神的法理不同，这才是关键，才是重中之重。
以多亮格局法来讲，正官格既要尽量地化解官伤或官食的矛盾，又得要考虑到各五行十神的旺衰，又得考虑到命局是否有序的流通，以及命局五行十神整体，是否有趋有序平衡。所以，综其各方面论衡，寅中有木有火，此造八字中寅木，就能担当如此重任，因此才可取寅为用神。而且取寅，不只取寅中木，还有寅木中丙火，木火都是喜用神。
那么，再看“归秀法”所取的用神，在法理上能不能站得住脚？
周银鹤的张神法归秀法观点：柱中时支亥、年支子、月支丑三会水局而旺，比劫水是主流五行是日主。时支亥、年支子、月支丑三会水局，日干壬水透出，又有庚、辛金生之，柱中水气大旺，水之旺气去生日支寅木，又日支寅木与时支亥合木局，木局克去了月支丑土，故全局五行归秀于寅中甲木（因寅与亥合，寅中丙火被亥中壬水克之，不能归秀于寅中丙火），以木为用神，水生木为喜神。金克木为忌神，土克水为仇神。故水木运为美，土金运为差。
但看看周银鹤“归秀法”所论，取用神的原理非常的简单，只仅仅就是个旺神的“秀气”所“归”。不论旺衰、不论平衡，又要这个旺气所归的“秀气”是干什么的？
用神者，一是定性格之成败、格局高低的重要座标；在就是相对地区分喜忌，论断行运好坏的重要标尺；同时，喜用神在年月日时柱的位置不同，也是论断六亲好坏的标尺；喜用神的旺衰，结合行运，还是定性吉凶的标尺，还有其它等等。但看周银鹤的“归秀法”，取用神只仅仅是为了辨别运程好坏，就无其它了，或其它都可眉毛胡子一把抓。而且法理概念错乱，既然取寅木为用神，既然知道生助寅木的运程最好，但却不认可“旺衰和平衡”，这是何种思维、何种智商？
所以，周银鹤“归秀法”的这种取用神之法，就好比一个人只知道要生出儿子，但他却并不知道生儿子有何全方面的深远意义和作用。如此的思维、如此的智商、如此的命理理论，谁敢相信，这样的命理法，应用在实践中，能断对几个八字呢？答案是肯定的：十有八九必错，断对的也只是偶尔一二。
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