原文：
太上（1），不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
信不足焉，有不信焉。
悠兮，其贵言（2）。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
道者，万物之奥（3），善人之宝，不善人之所保。
美言可以市尊（4），美行可以加人（5），人之不善，何弃之有？故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马（6），不如坐进此道。
古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪。
故为天下贵。
注释:
（1）太上：至上，脱俗的超人。
（2）悠兮：悠闲。贵言：很少开口说话。
（3）奥：奥秘，这里指存在之理。
（4）市尊：世人的尊重。
（5）加人：增加人的好感。
（6）拱璧：捧着贵重的玉。驷马：四匹马的车。
译文：
脱离尘俗的超人，人们并不知道他的存在。功成名就的，人们亲近而赞美他。性情怪异不同常人却还没有完全成功的，人们畏惧他。刚开始起步走向成功的，人们侮辱他。他只是显得非常悠闲，很少开口说话。终于有一天，他功成事遂，人们却又说他本来就会这样的。
道，是操纵万物命运的奥妙所在，善于运用它的人把它当做最宝贵的，不善于运用他的人也要受到他的庇护。
美好的语言可以获得世人的尊重，良好的行为可以增加印象中的好感从而使人变得更好，还没有明白道义的人哪里又有可以抛弃的理由。君主即位，设置三公，举行捧贵重玉器在前，驷马在后的献礼仪式，以求吉利，不如拿这份诚心来探求道的真义。
自古以来为什么对道如此重视呢？不是说：为自己能有一个好的结果，为免去自己的罪过么？
因此为天下人所重视。
附文：
宇宙有宇宙的运行规律，宇宙中的所有生命都有自己的生存规则，大都的生命遵循着各自的生存规则代代相传，有些生命却随着宇宙运行的大规律已经灭绝。
而具有特殊聪明才智的人类，不仅可以明了做人的道理，而且能够认识宇宙的运行规律，寻找出一条人与宇宙相融合的道路，达到天人合一的境界，从而把握自己的命运，同时人类的自私与无止境的贪欲，也会使本来清洁的心灵蒙上了一层厚厚的尘埃，不仅使自己染上了种种厌恶的恶习，也把自己美好的生命糊糊涂涂的断送在尘埃之中。
这样，在人类当中，在你我他当中，就有了天壤之别的两种精神境界，在这天壤之别当中，生存着一样又不一样的芸芸众生。
在人类所有的恶习当中，有一样好像是人类共有的、普遍存在的，也是最无聊最容易被人忽视，却也是最能对双方心灵造成伤害的恶习，那就是嘲笑别人，殊不知嘲笑别人的同时本身就是一种罪过。有这个嗜好的人，从不放过嘲笑别人的机会，有这种恶习的人当属于最愚蠢的一类。俗语说：说人道人不如人。仔细观察此言不虚。拥有智慧的人遭到这种人的嘲笑时，应当报之以理解的微笑。
然而不管是愚蠢的人还是拥有智慧的人，每个人都有自己的生存空间，都有自己的生存之道，人类世界需要各种人的存在，只不过不同的生存之路给每个人不同的感受而已，这也好像是把一个人分成许许多多的别人，使他们有不同的生活之道从而对生活产生不同的感受。
生活在尘世中的人们，创造并经受着各种各样激动人心的诱惑，在真我的拥有与失落之间徘徊，一念之差，差之千里。只有自己成为自己的主人，心里的花朵才会永久美丽。
然而能够拥有真我，对普通人而言，是一个很深沉的话题。
随着众多的人流怀着虔诚的心去向一座自己并不了解的塑像顶礼膜拜的时候，拿着精心制作的贡品去向一棵大树或者一只乌龟磕头求药的时候，在家里对着一个自认为是财神的瓷器烧香求财的时候，他们哪里想得到自己的生活已经失落在们迷茫中了。
佛家有句话，放下屠刀立地成佛，其实，人类赖以生存的各个行业，本没有高低贵贱之分，只有在悟透人生大道的那一刻，才算是一个崭新的人生。虽然外表看来和别人没有什么区别，但心境已然像是山地升起的云朵超然于世俗之外了。别人对你没有什么新的感觉，而你对别人会有一种全新的认识。
吸引你视线的东西太多了，只有心的不乱，只有心的纯净，才能看到最本质、最真实的东西。
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