《体性抱神》韩戾军先生书法小品展
《体性抱神》 韩戾军先生书法小品展
开幕时间：2015年8月23日10:00 展览地点：吉林书画城二楼展厅
展出扇面、信札、对联等共百余件
展览题字：吴悦石
评论文章：冯剑星
散如何如冯剑星 或问散如何如？对曰：书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；如者，从也。从其人，从其心，从其性情也。夫以散如先生之襟怀，或有俯仰，或有所托，或有所失，或有所得，皆散其怀抱，从其性情，见诸于毫端，发乎于心情，形成于笔墨，挥洒于纸上，此乃散如之意乎？散如之心乎？散如之襟怀乎？若以笔墨解散如之真谛，终不见真散如也；若不以笔墨解散如之心意，亦不见散如者为何。然以书法之道解，是真散如所以在也；若不以书法之道解，亦是真散如所以在也。是以象外之物，真不可傍，譬如羚羊之挂角，香象之渡河，无寻觅之处也。环中之意，可以道理味之，象外之物，不可以情感解之。有我之境界，是散如之笔墨所见；无我之境界，是散如尘外之想，人不可以得见也。是散如也，非散如也。余试以象外之物，解散如先生书法之法也。 或曰：散如先生之书作如露不？对曰：如露也，亦不如露也。其书所以如露者，皆清而新，圆而润。草尖之上，风荷之间，以晨光之熹微，见物华之灵秀。其书师以褚河南之秀，兼乎二王之逸，胎息章草之灵，起转以为古贤之心，顿挫而自出己意。其入古为新意，敬畏向传统。骨骼之清奇，气质之闲雅，神采之焕发，无不心手所示，萧散自如。张弛有法，开阖有度。譬如朝露，晶莹清润，点滴以为象，然不可端倪也，散如先生以白露横江之大，水光接天之远，纵一苇之所如之见识，凌万顷之茫然之气概，自可游心物外，忘情于笔墨，此所以谓之如露者也；所云其亦不如露者，乃散如先生，不以书为法，而以法为书，身心不以外物为累，而点墨万象，气定神闲，于点画间传递其对传统文化之理解见识，自家胸中之学养，虽于管中窥豹，终知其怀抱观诸于古今，此不如露也。 或曰：散如先生之作如电不？对曰：如电也，亦不如电也。其书所以如电者，乃梦想前贤，云霓风马，不羁于时人之风气，而踽踽独行，自我作古。以心游万仞之心意，精骛八极之胆识，出入晋唐，游离其间，而复将传统文化之血脉流露于毫端，是以旧文人之骨气，传统士大夫之精神，不以书为书而以书为书，此之学力所致，天资所致，见识所致，胸怀所致也。以至于笔吐虹霓而发惊雷之声，气贯长虹而见电光之色，正可见其笔下列缺霹雳，解衣盘礴。天公大笑，青霜婆娑之如电之意境也。所云其亦不如电者，乃其以传统为基石，文化为根本，好学而不倦，才情以洒脱。其笔下千言，皆是诗词之清韵，文辞之斐然。以摇笔散珠之情怀，证见楮端禅露之清光。此之与先贤争得一席之地之决心，何以如电也？ 或问：散如先生之书作如梦幻不也？对曰：如梦幻也，亦非梦幻也。我见散如先生之作笔墨清扬，骨力洞达，行间闲雅，清流悠远。其每书楹联，字字清俊，笔笔不苟，真得民国文人书法之真风雅味道也。所书梁任公集宋词联句，更是别致恬适，下笔便得任公之心，是以其骨子里之雅致，天机清旷之才情，让今人懂得古人风雅在厮，唯有风流韵致不可以泯灭也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？此所以谓其如梦幻者也。然归棹江上，卧游溪山，眼见猛浪若奔，急湍似箭，以“迥临泛海曙，独峙大荒秋”之眼界，耳闻之为声，目遇之成色，以烟云丘壑入我怀抱，以河声岳色入我眼底，是以滔滔龙水洗我胸中百万甲兵也，此当不为梦幻，乃到真实处，见真自我也。 或问：散如先生之书作如泡影不？对曰：如泡影也，亦非泡影也。佛说空色皆非真，然真如何在也？空不异色者，空何以见？色不异空者，色何以故？散如先生书作，若以空色求之，乃泡影耳。其精妙之要义，人不可以得见。然不以空色得见，以空色见之，乃琉璃之世界，菩提之心肠也。其为泡影者，乃无物之物；其不为泡影者，乃尘俗之念。譬如恒河之沙，一粒不可以光明三千，是以俗物也；一粒可以光明三千，是以大千毫发，一粟观心所以至也。此如泡影者也，非泡影者也。 如是我闻，散如先生之书作，如露如电，如梦幻泡影也。 或问：散如何如？ 对曰：如是，如是。
