天老请问岐伯说：天有六气，化生地的五行；地有五行，化生人的五脏。有五脏之阴，就应当有五腑之阳，为什么脏只有五个，而腑却有七个呢?岐伯说：心胞络属于腑，它的性质属于阴，因此与脏气相同，所以分配到六腑。
天老问：心胞络既然分配到腑，那么心胞络就是脏了，为什么不命名为脏，而将它另外称为腑呢?
岐伯说：心胞络不是脏。
天老问：不是脏而列于脏中，这不是不可以吗？
岐伯说：脏称为五，不称为六，这是不将脏的名称分配给胞络；腑称为六，不称为七，这是不将腑的名称分配给胞络。
天老问：心胞络不是脏，也不是腑，为什么与三焦相合呢？
岐伯说：胞络与三焦是表里关系，两条经脉都是有名无形。五脏有形，与有形相合；胞络无形，因此与无形相合。
天老问：三焦是独立的脏，既然命名为脏，又怎么与胞络相合呢？
岐伯说：三焦虽然也称为脏，然而是独立的脏，而没有与之相合的，因此仍然是腑，而不是脏。离开了胞络的气，其实就没有可以依赖的了。这是天然配合，不是勉强附会。
天老说：好。
雷公问：肺与大肠相合，心与小肠相合，肝与胆相合，脾与胃相合，肾与膀胱相合，这是天然配合。三焦与心胞络相合，恐怕不是天然配合了吧?
岐伯说：胞络不是脏，然而与三焦相合，是因为胞络为里，三焦为表。
雷公问：三焦是腑，怎么分表里呢?
岐伯说：三焦的气本来与肾脏相亲近，与肾脏相亲近而不与肾脏相合，因为肾脏中有水气，因此不与肾脏相合而与胞络相合。
雷公问：胞络的火气源出于肾脏，三焦从肾脏中取得火气，不是更胜于从胞络中取得火气吗?
岐伯说：膀胱与肾脏是表里关系，肾脏的火气必然亲近膀胱而疏远三焦了。胞络得到肾脏中的火气，自然成为腑，代替心君宣化政令，虽然是腑，却好像脏一样。胞络没有其他腑的依附，得到三焦的依附而显得更为亲近，这是因为三焦喜欢处于表，而胞络也自然安居于里，孤单的腑也就不再孤单，相合的脏腑也就永久相合了。
雷公说：好。
应龙问：胞络是腑，三焦也自然成为腑，为什么三焦会成为胞络的使者呢？
岐伯说：胞络就是膻中，是心脏的膜膈，在心宫附近，遮护着心君，它的位置最亲近，它的权力最重大，因此三焦奉行胞络的命令，不敢稍有懈怠。
应龙说：胞络代替心君宣化政令，各个脏腑都应当奉行它的命令，为什么只有三焦是使臣呢？
岐伯说：各脏腑都有表里，因此不听胞络的使唤，只有三焦没有脏与它构成表里关系，因此胞络可以使唤它。
应龙说：三焦为什么喜欢成为胞络的使臣呢?
岐伯说：胞络代替心君治理，腑与脏与三焦一起听令于胞络，正如卧日听令于心君一样，因此胞络为里，三焦为表，怎么会是勉强附会呢？
应龙说：好。
陈士铎说：胞络与三焦相合，并不是没有原因的配合。胞络使唤三焦，因为两者相合而使唤它。然而相合的，仍然是与心相合，不是与胞络这位“有司”相合。
联系客服
