古蜀遗珠之~汶川鸡骨白
文/惊云
在汶川古珠中,鸡骨白管子是一个比较常见的品种,因其来源神秘,质地优,色泽多,以及令人欣慰的盘玩效果,让越来越多的古珠爱好者开始进入到鸡骨白的盘玩队伍中。
首先浅说下鸡骨白这个概念,顾名思义,指的是玉器钙化后,如同鸡骨头所呈现的白色一般。有关鸡骨白玉器的形成原因,其说法不一:有说古玉器埋在地下,年代久远,经受地压、地热、地气、地湿等作用,一般都有钙化或氧化现象,表面出现一层或薄或厚、或白或黄的皮壳,故称之为“鸡骨白”或“鱼肚白”;有的说古玉埋在地下,与墓坑中的有机物陪葬品有关,由于这些有机物腐烂时放出的热量,玉器长期处于微热之中,致使钙化发白、发黄;还有的说玉器埋在地下,受到古尸水的腐蚀而逐渐形成。以上这些观点,均有着一定的道理,但万变不离其宗,正如我国著名玉器研究专家杨伯达先生所提出的“鸡骨白之所以形成,主要是受氢氟酸使然。对此个人的简单理解是,古玉埋于土中,长期受到地热影响失去玉体中的水份而产生的钙化变化。纵观各类出土的鸡骨白玉件,全体钙化的基本以地方玉为主,和田玉很少有整体钙化的,多数情况为小部分钙化或表面薄薄的灰皮效果。
鸡骨白玉管,主要存在于文化期时期的各个遗址范围内,虽然后期的各朝代的出土中也有出现,但战汉以后出现的管子就比较少见大量的鸡骨白状态,这现象应该和鸡骨白形成需要比较长的时间因素有关,同时也应该和形成环境有关,早期文化期时代,人们对于丧葬的水平比较落后,所以陪葬品容易受到地热的影响,之后随着丧葬文化的快速发展,对墓穴的保护措施越来越好,随葬的玉器形成鸡骨白的可能性就越来越小。
鸡骨白玉管,在红山文化,夏家店文化,良诸文化,龙山文化,齐家文化、印度河流域的哈拉帕文化等早期文化以及岷山地区都有出现过,但其中存世量最大,最具有代表性就属夏家店鸡骨白和汶川鸡骨白两大系列了。夏家店的鸡骨白管存世量大,工艺以工整精良著称,柱体基本接近滚圆,少量会出现因为就料原因产生的切面效果,直径基本在0.35-0.5左右,长度基本在0.6-2.0间,其中0.6-1.4的最多见,超过1.4的相对少些。夏家店的鸡骨白管取材于当地玉材,质地相对偏软,盘玩后比较容易显现玉体的
文/惊云
在汶川古珠中,鸡骨白管子是一个比较常见的品种,因其来源神秘,质地优,色泽多,以及令人欣慰的盘玩效果,让越来越多的古珠爱好者开始进入到鸡骨白的盘玩队伍中。
首先浅说下鸡骨白这个概念,顾名思义,指的是玉器钙化后,如同鸡骨头所呈现的白色一般。有关鸡骨白玉器的形成原因,其说法不一:有说古玉器埋在地下,年代久远,经受地压、地热、地气、地湿等作用,一般都有钙化或氧化现象,表面出现一层或薄或厚、或白或黄的皮壳,故称之为“鸡骨白”或“鱼肚白”;有的说古玉埋在地下,与墓坑中的有机物陪葬品有关,由于这些有机物腐烂时放出的热量,玉器长期处于微热之中,致使钙化发白、发黄;还有的说玉器埋在地下,受到古尸水的腐蚀而逐渐形成。以上这些观点,均有着一定的道理,但万变不离其宗,正如我国著名玉器研究专家杨伯达先生所提出的“鸡骨白之所以形成,主要是受氢氟酸使然。对此个人的简单理解是,古玉埋于土中,长期受到地热影响失去玉体中的水份而产生的钙化变化。纵观各类出土的鸡骨白玉件,全体钙化的基本以地方玉为主,和田玉很少有整体钙化的,多数情况为小部分钙化或表面薄薄的灰皮效果。
鸡骨白玉管,主要存在于文化期时期的各个遗址范围内,虽然后期的各朝代的出土中也有出现,但战汉以后出现的管子就比较少见大量的鸡骨白状态,这现象应该和鸡骨白形成需要比较长的时间因素有关,同时也应该和形成环境有关,早期文化期时代,人们对于丧葬的水平比较落后,所以陪葬品容易受到地热的影响,之后随着丧葬文化的快速发展,对墓穴的保护措施越来越好,随葬的玉器形成鸡骨白的可能性就越来越小。
鸡骨白玉管,在红山文化,夏家店文化,良诸文化,龙山文化,齐家文化、印度河流域的哈拉帕文化等早期文化以及岷山地区都有出现过,但其中存世量最大,最具有代表性就属夏家店鸡骨白和汶川鸡骨白两大系列了。夏家店的鸡骨白管存世量大,工艺以工整精良著称,柱体基本接近滚圆,少量会出现因为就料原因产生的切面效果,直径基本在0.35-0.5左右,长度基本在0.6-2.0间,其中0.6-1.4的最多见,超过1.4的相对少些。夏家店的鸡骨白管取材于当地玉材,质地相对偏软,盘玩后比较容易显现玉体的