观卦(风地观)第二十
观卦原文
观:盥(guàn)而不荐,有孚顒(yóng)若。
《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观:“盥而不荐、有孚颙若”,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣!
《象》曰:风行地上,观;先王以省方观民设教。
白话解释
观卦:还未祭祀之时要先洁净自身,要有内心真诚和庄严恭敬的态度。
《彖传》说:《观卦》阐述了上位者应洞察事物变化、下位者顺应服从的卦理,以居中守正的态度观察天下变化。《观卦》的“还未祭祀之时要先洁净自身,要有内心真诚和庄严恭敬的态度”,是指百姓因受教化而仿效。观察天地变化的神妙规律,知道四季交替不会发生错误;圣人要理解这神妙的自然规律,以此设立教化规则,使天下百姓得到治理而服从。
《象传》说:风行大地,吹拂万物,观的卦象;先王观此卦象,巡视四方,观察民情,推行教化。
释由
①观:观察、视察、观看,有观摩、仿效、瞻仰等含义。事情来临并发展之后,就可以观察其变化,所以临卦之后是观卦。以上观下,是视察、巡视;通过观察民风,就可以了解民生疾苦和施政的好坏,及时修正政策实施过程中出现的错误。以下观上,是仿效、瞻仰;上层人物的一举一动都是下层人民群众所关注的焦点,所以上层人物要起到带头和表率任作用。②盥而不荐:“盥和荐”是祭祀之前的二个步骤,“盥”是洁净双手,“荐”是敬献祭祀用品。③有孚顒若:“有孚”有真诚的态度,“顒”庄严恭敬,“若”这样子。④下观而化:百姓因上位者“盥而不荐、有孚颙若”受教化而仿效。⑤神道:神妙的自然规律。⑥省方:巡视四方。
初六原文
初六:童观,小人无咎,君子吝。
象曰:初六童观,小人道也。
白话解释
初六:用幼稚的眼光观察,民众这样做没有灾祸,位高权重的人这样做就会陷入困境。
《象辞》说:初六爻用幼稚的眼光观察,这是一般民众的思想特征。
释由
①童观:像儿童一样观察事物,比喻蒙昧无知、目光短浅,没有远大的志向。这样做对于一般百姓民众,不会有灾祸,因为他们只求安居乐业,不用担当治理国家的重任。而对于肩负重大责任的人来说,如果没有远大理想和目标,将来一定会陷入困境。
六二原文
六二:窥观,利女贞。
象曰:窥观女,贞,亦可丑也。
白话解释
六二:从缝隙或隐蔽处向外观察,适宜于像女人那样不动声色地观察事物。
《象辞》说:女人偷窥男人,即使目的正当,也是丑陋的行为。
释由
①窥观:用“从缝隙或隐蔽处偷看”有二层象征含义,一是出于不正当目的偷窥,这是丑陋的行为;二是出于正当目的观察,不动声色观察事物变化。意指窥观、旁观的宽容心态看待事物发展,不过多干扰,不横加插手。②利女贞:适宜于像女人那样不动声色地观察事物。③亦可丑:意指思想不端正、出发点不正当。
六三原文
六三:观我生,进退。
象曰:观我生进退,未失道也。
白话解释
六三:观察审视自己行为,从而权衡进退得失。
《象辞》说:观察审视自己行为从而权衡进退得失,说明做事做人不会违反自然规律。
释由
①观我生:“生”指生活习性,意指行为,观察审视自己行为。六三爻位于人位下卦,阳位阴爻,因此应当自我反省。②未失道:不违反规律。
六四原文
六四:观国之光,利用宾于王。
象曰:观国之光,尚宾也。
白话解释
六四:观察国家政绩风俗的辉煌表现,适宜于前来拜见君王的贵宾。
《象辞》说:前来观察国家政绩风俗的辉煌表现,此来者为尊贵的客人。
释由
①观国之光:谁会“观察国家政绩风俗的辉煌表现”?有二者,一是君王和大臣本身,通过教化治理取得了巨大成就,有必要对施政结果考察总结,以待再提高;二是前来模仿学习的贵宾,我们要欢迎他们前来,也使他们接受教化和感化,将恩泽传递四方。六四阴爻阴位,人位上卦,适宜于展现成就,传递德泽。
九五原文
九五:观我生,君子无咎。
象曰:观我生,观民也。
白话解释
九五:体察子民生活,君子可以避免灾祸。
《象辞》说:体察子民生活,是观察了解民众的意愿。
释由
①观我生:“观”是体察,深入基层考察;“我”是我的子民、民众。深入基层体察民情,考察百姓疾苦,使政令畅通,君子这样做就可以避免灾祸。六三的“观我生”是观察反省自己,九五是体察民情。
上九原文
上九:观其生,君子无咎。
象曰:观其生,志未平也。
白话解释
上九:观察他人行为,君子可以避免灾祸。
《象辞》说:观察他人行为,目的是对比之后作出正确决定。
释由
①观其生:用“观其生”有二层象征含义,一是学习和模仿他人的优点,见贤思齐,见不贤而内自省;二是根据他人的反馈再作出决定。②志未平:“志”是意志、决定,“未平”是不能决断时。意指对比之后作出正确决定。
胡继宏/译解
2016年12月22日于书院
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