观卦(风地观)第二十
观卦原文
观：盥（guàn）而不荐，有孚顒（yóng）若。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观：“盥而不荐、有孚颙若”，下观而化也。观天之神道，而四时不忒；圣人以神道设教，而天下服矣！
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
白话解释
观卦：还未祭祀之时要先洁净自身，要有内心真诚和庄严恭敬的态度。
《彖传》说：《观卦》阐述了上位者应洞察事物变化、下位者顺应服从的卦理，以居中守正的态度观察天下变化。《观卦》的“还未祭祀之时要先洁净自身，要有内心真诚和庄严恭敬的态度”，是指百姓因受教化而仿效。观察天地变化的神妙规律，知道四季交替不会发生错误；圣人要理解这神妙的自然规律，以此设立教化规则，使天下百姓得到治理而服从。
《象传》说：风行大地，吹拂万物，观的卦象；先王观此卦象，巡视四方，观察民情，推行教化。
释由
①观：观察、视察、观看，有观摩、仿效、瞻仰等含义。事情来临并发展之后，就可以观察其变化，所以临卦之后是观卦。以上观下，是视察、巡视；通过观察民风，就可以了解民生疾苦和施政的好坏，及时修正政策实施过程中出现的错误。以下观上，是仿效、瞻仰；上层人物的一举一动都是下层人民群众所关注的焦点，所以上层人物要起到带头和表率任作用。②盥而不荐：“盥和荐”是祭祀之前的二个步骤，“盥”是洁净双手，“荐”是敬献祭祀用品。③有孚顒若：“有孚”有真诚的态度，“顒”庄严恭敬，“若”这样子。④下观而化：百姓因上位者“盥而不荐、有孚颙若”受教化而仿效。⑤神道：神妙的自然规律。⑥省方：巡视四方。
初六原文
初六：童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。
白话解释
初六：用幼稚的眼光观察，民众这样做没有灾祸，位高权重的人这样做就会陷入困境。
《象辞》说：初六爻用幼稚的眼光观察，这是一般民众的思想特征。
释由
①童观：像儿童一样观察事物，比喻蒙昧无知、目光短浅，没有远大的志向。这样做对于一般百姓民众，不会有灾祸，因为他们只求安居乐业，不用担当治理国家的重任。而对于肩负重大责任的人来说，如果没有远大理想和目标，将来一定会陷入困境。
六二原文
六二：窥观，利女贞。
象曰：窥观女，贞，亦可丑也。
白话解释
六二：从缝隙或隐蔽处向外观察，适宜于像女人那样不动声色地观察事物。
《象辞》说：女人偷窥男人，即使目的正当，也是丑陋的行为。
释由
①窥观：用“从缝隙或隐蔽处偷看”有二层象征含义，一是出于不正当目的偷窥，这是丑陋的行为；二是出于正当目的观察，不动声色观察事物变化。意指窥观、旁观的宽容心态看待事物发展，不过多干扰，不横加插手。②利女贞：适宜于像女人那样不动声色地观察事物。③亦可丑：意指思想不端正、出发点不正当。
六三原文
六三：观我生，进退。
象曰：观我生进退，未失道也。
白话解释
六三：观察审视自己行为，从而权衡进退得失。
《象辞》说：观察审视自己行为从而权衡进退得失，说明做事做人不会违反自然规律。
释由
①观我生：“生”指生活习性，意指行为，观察审视自己行为。六三爻位于人位下卦，阳位阴爻，因此应当自我反省。②未失道：不违反规律。
六四原文
六四：观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。
白话解释
六四：观察国家政绩风俗的辉煌表现，适宜于前来拜见君王的贵宾。
《象辞》说：前来观察国家政绩风俗的辉煌表现，此来者为尊贵的客人。
释由
①观国之光：谁会“观察国家政绩风俗的辉煌表现”？有二者，一是君王和大臣本身，通过教化治理取得了巨大成就，有必要对施政结果考察总结，以待再提高；二是前来模仿学习的贵宾，我们要欢迎他们前来，也使他们接受教化和感化，将恩泽传递四方。六四阴爻阴位，人位上卦，适宜于展现成就，传递德泽。
九五原文
九五：观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
白话解释
九五：体察子民生活，君子可以避免灾祸。
《象辞》说：体察子民生活，是观察了解民众的意愿。
释由
①观我生：“观”是体察，深入基层考察；“我”是我的子民、民众。深入基层体察民情，考察百姓疾苦，使政令畅通，君子这样做就可以避免灾祸。六三的“观我生”是观察反省自己，九五是体察民情。
上九原文
上九：观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
白话解释
上九：观察他人行为，君子可以避免灾祸。
《象辞》说：观察他人行为，目的是对比之后作出正确决定。
释由
①观其生：用“观其生”有二层象征含义，一是学习和模仿他人的优点，见贤思齐，见不贤而内自省；二是根据他人的反馈再作出决定。②志未平：“志”是意志、决定，“未平”是不能决断时。意指对比之后作出正确决定。
胡继宏/译解
2016年12月22日于书院
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