虎跃龙腾风浪粗, 中央正位产玄珠。
果生枝上终期熟,子在胞中岂有殊。
南北宗源翻卦象,晨昏火候合天枢。
须知大隐居廛市,何必深山守静孤。
注曰:此诗言内药之法象也。夫真一之精,造化在外曰金丹,又曰真土,吞入己腹中即名真铅,又名阳丹。此言虎,即金丹也。龙者,我之真气也。我之真气,自气海而上,其涌如浪,其动如风也。中央正位者,即丹田中金胎神室也,乃丹结聚之处。玄珠者,运火之际,真精自然运转,沿尾闾直透夹脊,上冲泥丸室,颗颗降下口中,状若雀卵,甘香无比,号曰玄珠。咽下丹田名曰婴 儿,又曰金液还丹也。夫黍珠之丹,是先天地之气,即真一之精结成,为母、为君、为铅,故《金钥匙》谓之黑铅也,又谓之水虎也。己之真气,后天地生,为子、为臣、为汞,故《金钥匙》谓之红铅也,又谓之火龙也。金丹自外来,吞入腹中,则己之真气,自下元气海而上涌,如风浪翕然而凑。丹若臣之于君,子之于母,其相与之意可知也。龙虎相交在神室,土釜之中受火符,运育结成圣胎,若果之必熟,儿之必生。十月功圆,脱胎神化无方也。南北者,子午时也。宗源者,起首之初也。晨昏者,昼夜之首也。子为六阳之首,故为晨,用屯卦直事,进火之候也。午为六阴之元,故为昏,用蒙卦直事,进水之候也。一日两卦直事,至三十日终,为既济未济, 二卦终而复始,循环不已,故曰翻卦象也。《参同契》云:朔旦屯直事,至暮蒙当受,昼夜各一卦,用之须依次。既未至晦爽,终则复更始是也。一日两卦主事,并牝牡四卦,一月计六十四卦,计三百八十四爻,应一年并闰余之数。乾之初九起于坤之初六,乾之策三十有六爻,计二百一十六。坤之初六起于干之初九,坤之策二十有四,爻计一百四十有四。总而计之三百六十,应周天之数。日月行度,交合升降,不出于卦爻之内。月行速一月一周天,日行迟一年一周天。枢天者,斗建之极也,一昼夜一周天,一月一移也。如正月建寅,二月建卯是也。且如正月建寅,如太阳未过宫分,以寅加亥,至酉建子,正月斗建临子正酉时也。如太阳已过宫分,以寅加 戌,至寅建午,正月斗建临午正寅时也。上士至人,明阴阳上下,知日月盈亏,行子午火符,日有昼夜,数月应时加减,然后时合天度,一一依斗建而运之,故曰合天枢也。天枢即斗极也。《夷门歌》曰:十二门中天,一作月建移。刻漏依时逐,旋布此其旨也。至道之妙,妙在于斯。坎离升降,生产灵药,结成黄芽。别本云:且如正月建寅,立春戌时指艮,雨水戌时指寅。故曰:月月常加戌,时时见破军。金丹大药,家家自有,不拘市朝。奈何见龙不识龙,见虎不识虎。逆而修之,几何人哉!片饷之间,结一宝珠,大如黍米。古诗曰:将来掌上霞光灿,吞入腹中宫殿新。又曰:大道隐朝市,山中知不知。
疏曰:金丹因先天之气结成,因人 后天之气而成变化。风浪之涌,言一身之气与金丹际会也。玄珠之产,言一身之气与金丹交结也。日之子午,因日所历。斗之子午,因初所指。其子午者,地之正方也。穷而用之,与日斗同运,此乃真师口传。日之所会则神聚,世谓之月将。斗之所指则气动,世谓之月建。时合天度,用日之子午,依斗建运用。斗之子午,日有昼夜数分,子昼午夜,月应时加减分,子生午亏。南北者,以子午言。晨昏者,亦以子午言。自子至巳为晨,自午至亥为昏。此仙道之晨昏,非世间日出没之晨昏也。天罡又法交节气,以月建加亥交中气加戌,以推各时所指。彭真人既为《参同契分章通真义》毕,因读五行颠倒不顺行四句,以为泄天地互用之机,分阴阳返复之道,遂述 黑铅水虎,论红铅火龙,诀名曰《还丹内象金钥匙》,其言虎之体、龙之用,皆论大丹造化。今无名子借以分言内外二丹,但取其题,不取其文,虽非真一子述作本旨,然其理亦通。(右内药)
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