《道德经》——吐故纳新

道德经第十五章

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫焉，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；孰能晦以理之徐明？孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

释义： 古时善于行道的者，明察渊深之处，于玄机处显豁达，这不是一般人可以理解的。或如此之故，也只能做粗浅的描述：其谨慎，如同冬天过河唯恐冰面陷落；其神态，好像四面被包围而时时警惕；其仪容，好像要去赴宴做客；其表情，宛若春风般融化了冰河；其厚道，若木之未经雕琢；其胸怀，如空旷的山谷；其气量，若滚滚的江河无所不容。

谁能使晦暗变成一片光明？谁能使混浊的河水变得澄清？谁能使沉闷出现生气？所有这些，只有明白“道”的人才可以做到，因为，它不求满足。正是如此，所以才能做到坦坦荡荡，吐故纳新。

“道”是玄妙精深、恍惚不定的。在第一章中我们愈发有所体察。不管老子以何种类比来表达他的“道”，一般人还是难以理解。至于何人可以得“道”， 老子说：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”并且进一步强调，正是因为“道”的神秘性，才有“故强为之容；豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。”一连串的排比式句式，无非要说明一个问题：“道”之不可捉摸。若欲认识“道”，需要谨小慎微，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心胸坦荡，明白四达。即言，能够明白“道”的人一定具备良好的人格修养和心理素质，有良好的静定功夫和内心情感。表面上似乎清静无为，实际上却极富创造性，即静极而动、动极而静，这是他们运动的全过程。老子的理想人格敦厚朴实、静定持心无住。同时亦具备如云如雨之功，动静交融，悲喜交加，此为“道”之真谛。若明此道才算得道者。悟得“道”者往往不与世争，不求物欲，不住己身。唯如此，才会有更大作为。

老子之谓得道者是社会需要的，也有对世人引领之功。这样的论述方法乃老子之一以贯之。若把老子之“道”运用于企业管理确实是很有难度，我们又不得不顺风而上。因为老子的话对企业管理者的启迪意义重大。

当今时代，鼓励创业或自己当老板。至于创什么，何以创业，创何业，很多人并不明白。故很多人所创之业几乎若雨来云去，何故？他们没有得道。“先谋后事者昌，先事后谋者亡。”（唐马总《意林》引《太公金匮》）谋者何也？就是“道”，把“道”弄明白了，就会取得成就。何谓事？就是干。什么都没弄明白，上来就是干，那叫蛮干，有勇无谋，其结果无需多言。项羽无谋而败，刘邦多谋而成。刘邦明白“道”，项羽不明白“道”。

还有一点我觉得亦十分重要，即，什么是悟道的基础？我以为悟道的前提是修身。修身就是明白“道”运行过程，儒家所谓“修身、齐家、治国、平天下”其实也就是老子的“道”。之于企业，一个身尚未修之人就成了老板，做老板是不是太容易了？

从另外一个角度讲，老板把身修好了，就会影响到别人，或企业管理层，或一般员工皆然。所谓兵熊熊一个，将熊熊一窝。老板毫无技能，属下能好到哪去？所以，稀里糊涂的老板是没有的，一定是经过寒彻骨的人，即明白“道”的人。若三国时期的袁绍，原本经过一番争斗获得很大的成功，但是，最后三分天下之时有他什么份？其根本原因即袁绍的性格是“好谋无断，色厉胆薄。见小利而忘命，干大事而惜身。”若其胆小，尚接近老子所言。殊不知，老子所言之“若冬涉川”或“若畏四邻”是具有了大“道”之后的谨慎，是自信者之所为，而不是像袁绍那样的胆小鬼。

概而言之，不论做什么事情都需要明白其“道”，这个“道”有己之“道”和人之“道”。即知人知己。你悟道了，就会有光明大道；你不悟道，就会处处碰壁，一事无成。老子所云之意与企业管理殊途同归。