曾熙(1861-1930)，湖南衡阳人。字季子，又字嗣元，更字子缉，号俟园，晚年自号农髯。清光绪二十九年(1903年)进土，官兵部主事兼提学使及弼德院顾问，先后主讲衡阳石鼓书院、汉寿龙池书院，任湖南教育会长。工诗文，擅书画。书法自称南宗，与李瑞清的北宗颉颃，世有“北李南曾”之说。1915年始于上海鬻字。其书得力于《夏承碑》、《华山碑》、《张黑女》等，以汉隶圆笔为本，下穷魏晋，沟通南帖北碑，融合方圆，遂成就宽博纵逸的风貌。
被“遗忘”的大家----曾熙
王高升
曾熙（1861-1930），生于湖南衡阳县石头桥（今石市乡）龙田村，字子缉，号嗣元、士元、俟园、农髯等。曾熙一岁零三个月丧父，与母亲相依为命，幼年可谓贫苦交加，但纵观其一生，学业和仕途都较为通畅，只不过他并不热衷仕途，反而对艺术和教育情有独钟。1903年，曾熙中进士，他先后任兵部主事、提学使、弼德院顾问，民国后任湖南咨议会副议长，不久就告别仕途，在李瑞清的邀请下赴上海寓居，以鬻书为生。
居中坐为曾熙 后排右一为张大千
在当代书法界，提到曾熙也许很多人会感到陌生，然而这种境况在清末民初的上海绝不可能出现。那时的曾熙，与吴昌硕、沈曾植、李瑞清等名家被推为“民初四大家”，与吴昌硕、李瑞清、黄宾虹并称“海上四妖”，可谓名倾海上，弟子盈门，张大千、张善孖、朱大可、马宗霍等均列其门下。
一直以来，曾熙的书法散见于报刊杂志和各大拍场，人们只知道他是清代碑学运动的追随者和杰出代表，但对他的艺术成就缺乏一个全景式的认识。
实际上，曾熙的篆书、隶书、楷书和行草都各有专长，风格明显。他的篆书取法三代鼎彝金石文字，隶书取法《张迁》、《夏承》、《华山》等名碑，楷书则用功于《石门铭》和《张黑女》，生动优雅，兼具阳刚和阴柔之美。值得一提的是，他的小楷将魏晋小楷的散逸冲融和行书的顾盼情趣融为一炉，堪称高妙入神，今人观之无不赞叹服膺。
今天，我们欣赏的是曾熙的行草手札，相比其他作品，这类作品更加自由奔放，更加贴近书家的真实性情。我们从曾熙的行草手札中，可以看出“碑”的刚猛劲健和“帖”的温婉蕴藉，更重要的是，作为清末民初实力派的书家，曾熙书法的每笔每画都来去清楚，一丝不苟，经得起推敲，可谓“随心所欲而不逾矩”，这点值得我们学习。
曾熙的手札之美，美在变化，“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”；曾熙的手札之美，美在性情，“无意于佳乃佳”；曾熙的手札之美，美在融合，兼具“铁马秋风”和“杏花烟雨”之美。
另外，在感受他的手札之美时，我们很难忽视曾熙作为一名碑派书家在作品中留下的印记，也可以看到他们那个时代的大家们对匡正帖学靡弱之风和碑帖互融做出的艰苦努力，与吴昌硕、沈曾植、李瑞清等大家们一样，曾熙的书法作为那个时代的符号将永远定格史册。
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杨昭儁（清末至民国间），湖南湘潭人。字潜庵，斋名静乐宧。王闿运弟子。父入何绍基之门。平生嗜金石文字，精鉴赏、富收藏。与曾熙、李瑞清、陈师曾、齐白石友善。入民国久居北京，曾任中华民国政府北京市社会局文学股股长等职。1916年陈师曾为杨昭儁刻“近陶居”白文印。1917 年齐白石避兵至北京，住郭葆生家，后移居法源寺，与杨潜庵同寓。《白石老人自传》：有如下记载：“阴历五月十二日到京，这是我第二次来到北京，住在前门外西河沿排子胡同阜丰米局后院郭葆生家。住了不到十天，恰逢复辟之变，北京城内，风声鹤唳，一夕数惊。……遂搬到西砖胡同法源寺庙内，和杨潜庵同住。潜庵，名昭隽，本是同乡熟友，写得一笔好字，送我的字真不少，我刻了两方印章、送他为报。”善篆隶，楷书学六朝造像，与楊仲子、壽石工、楊伯屏等为四宣社骨干社员，著有?汉书笺遗?（北京大学藏）、《杨昭儁杂稿》（抄本）、《净乐宦从书》（抄本）、《净乐宦印存》四册。其妻徐粲章，通晓文艺，亦好收藏，能刻印。
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曾熙手札欣赏
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编辑/萧可
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