何处访帝孙
摘要
本文解释了《红楼梦》中的“犯斗邀牛女”中的斗牛女都是星宿，“犯斗”的意思是进入斗宿，“邀牛女”是遇到牛宿和女宿。本文指出织女星不是帝孙，帝孙是皇帝的孙子以及其后代。何处访帝孙？在天上访不到帝孙，就应当到地上访。斗宿的分野在吴国故地，牛女的分野是越国故地。犯斗访帝孙就应当进入吴国的故地访帝孙，也就是应当到江西、江苏访帝孙。
一、前言
《红楼梦》中连写了八个“何处”(程甲本第十八回)，连写了六个“谁家”（ 第二十六回），何处和谁家是《红楼梦》研究的重大问题,关系到《红楼梦》描写的是何处的故事，描写的是谁家的故事。何处和谁家也涉及到《红楼梦》作者的真家在何处，真家是谁家。书中写了“犯斗邀牛女，乘搓访帝孙”，访帝孙就需要解决帝孙的家在何处，需要解决帝孙的家是谁家。书中既然写了访帝孙，研究者就应当认真地访。可是百年来没有一位红学家，没有一位红学研究者认真地访帝孙，所以没有一篇访帝孙的文章可供引用。访帝孙是很重要的，笔者将解读如何才能够访到帝孙。
二、“犯斗邀牛女，乘搓（乘槎）访帝孙”的出处
《红楼梦》第七十六回写中秋佳节黛玉和湘云来到“凹晶馆”的卷棚底下近水赏月，两人竟联起句来。书中写到：
黛玉不语点头，半日随念道：
人向广寒奔。犯斗邀牛女，
湘云也望月点首，联道：
乘搓（乘槎）访帝孙。虚盈轮莫定，
黛玉笑道：“又用比兴了。”因联道：
晦朔魄空存。壶漏声将涸，
她二人又联了几句，妙玉也来了，“妙玉遂提笔一挥而就”，题曰：《右中秋夜大观园即景联句三十五韵》。程甲本和程乙本写作乘搓，戚序本写作乘槎，这些差别下文将讨论。
三、什么是犯斗?
古人把天空划分成二十八个区域，每个区域用星宿命名，共计二十八宿，又称为天宫。通常将黃道带上的二十八宿分成四个大天区，用动物的名称來命名，叫做四象，分别用东方青龙、北方玄武、西方白虎、南方朱雀表示。每个象都含七宿，斗宿属于北方玄武。《说文解字》：犯，侵也。“犯斗”就是某星侵入斗宿的天区。
在中国古代文献中不仅有犯斗，还有犯其他星宿的记录。如《宋书· 志第十五·天文三》中记载了：
晋孝武太元元年四月丙戌，荧惑犯南斗第三星。
咸安二年正月己酉，岁星犯填星，在须女。
太元十年十二月己丑，太白犯岁星。
隆安四年正月乙亥，月犯填星，在牵牛。占曰：“吴、越有兵丧。女主忧。”
（隆安四年）十二月，太白在斗昼见，至五年正月乙卯。案占，灾在吴、越。
根据《在线新华字典》，填星即土星，填通“镇”。我国古人认为土星每二十八年运行一周天，岁镇二十八宿中的一宿，故名。岁星即木星。古人认识到木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以其所在星次来纪年，故称岁星。荧惑古代指火星。太白即金星，又名启明星。牵牛: 1.即河鼓，星座名，俗称牛郎星，亦指牛郎织女神话传说故事中的人物；2.即牛宿，星宿名。
“荧惑犯南斗第三星”的意思是说火星犯斗宿的第三星，南斗就是斗宿。“岁星犯填星，在须女”即木星犯土星，在女宿，须女即女宿。北方玄武有斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其中涉及本文的有斗、牛、女。有关斗、牛、女的情况如下：
斗宿由由七颗星组成，斗宿一至斗宿六以及天渊三，这七颗星均属人马座；
牛宿由十二颗星组成，牛宿一至六（六星属摩羯座）、河鼓一、河鼓二（即牛郎星）、河鼓三（三星属天鹰座）、织女一（织女星）、织女二（二星属天琴座）、辇道增七（天鹅座）；
女宿：由五颗星组成，女宿一至女宿四（四星属宝瓶座）、天津四（天鹅座）。
北斗星是指在北天排列成形似斗勺的七颗亮星，人们常称它们为北斗七星。按现代国际星名的命名体系，斗宿属人马座，北斗七星属于大熊星座。从四象二十八星宿图可以清楚地看出北斗七星不是斗宿。有人认为“犯斗”中的斗是北斗星，这是完全错误的。
四、什么是邀牛女?
“犯斗邀牛女”中的斗牛女分别指天上的二十八星宿之一。女宿又称婺女或须女。《汉语字典》对邀字的解释是：本意迎候，又当逢、遇到讲，如：邀世(逢世);邀乐(遇到欢乐);邀天晴(逢天晴);邀幸(侥幸,幸运)。把“邀牛女”解释成邀请牛女就不恰当了，解释成遇到牛宿和女宿较为恰当，访帝孙遇到了牛宿和女宿。
四象二十八星宿图(二十八星宿图,百度百科)
四象二十八星宿图来自东汉时期的一幅壁画，该壁画在陕西定边县郝滩乡一处东汉墓群被发现。考古专家称，该壁画保存之完整、颜色之艳丽、绘画技艺之娴熟，是迄今为止在中国所发现的东汉壁画中所没有的。可见四象二十八星宿图的历史是很古老的。
“邀牛女”中的牛女是指牛宿和女宿，不是指牛郎星和织女星。牛郎星是牛宿中的河鼓二，织女星是牛宿中的织女一。从四象二十八星宿图还可以看出斗宿、牛宿和女宿是依次排列的，它们是紧挨着的。
五、斗宿中没有帝孙
应当指出，“犯斗邀牛女”中的犯斗是主要的，访帝孙主要应当到斗宿中访。可是在斗宿的七颗星中并没有一颗叫帝孙的星，斗宿中也没有织女星，织女星在牛宿。
织女星是不是帝孙？《百度百科》、《互动百科》、《在线新华字典》、《汉典》等都把帝孙解释为：星名，即织女星，一称天孙。《百度百科》关于织女的解释摘引如下：
（概述）织女，别名七星娘娘、七星娘、七星妈、七仙姑、天仙娘娘，是织女星的女神，中国神话中的天帝孙女（或女儿），排行第七，工作是编织云彩，是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神，著名的牛郎织女故事的女主角。
织女星的古俗称 （weaving woman）∶从事纺织的女子(辞海解释) 1.即织女星。织女与其附近两个四等星，成一正三角形，合称织女三星。《诗．小雅．大东》:“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”《史记．天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也。”张守节正义：“织女三星，在河北天纪东，天女也，主果蓏丝帛珍宝。”后衍化为神话人物。
《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”后常用此典以咏夫妻暌隔，或借以表达男女相思、相爱之情。
《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。” 《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。” 《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”
古人根据神话传说对织女星进行了不同的解释，《史记》说“天女孙”和“天女”，司马贞说 “天孙”，张守节说“天女”，梁殷芸说“天帝之子”。也就是说把织女星说成天孙也行，说成天女也行。为什么一些字典把织女星解释成 “一称天孙”，而不是“一称天女”？而不是七星娘娘、七星娘、七星妈、七仙姑、天仙娘娘？其实，历史上根本就没有文献把织女星说成帝孙。那么织女星怎么会从天孙变成帝孙的？把织女星说成是帝孙大概是红学家的贡献，帝孙和天孙都有孙字，他们的牵强附会的本领就可以施展了。古代的皇帝自称天子，但是没有一个自称帝子的。由此可见，把织女星说成是帝孙根本就没有任何根据,书中写的“访帝孙”根本就不是访织女星。
六、书中谈到星宿
在第三十六回写宝玉被打以后，伤势渐愈：
话说贾母自王夫人处回来，见宝玉一日好似一日，心中自是欢喜。因怕将来贾政又叫他，遂命人将贾政的亲随小厮头儿唤来，吩咐：“以后倘有会人待客诸样的事，你老爷要叫宝玉，你不用上来传话，就回他说我说的，一则打重了，得着实将养几个月才走得，二则他的星宿不利，祭了星，不见外人，过了八月，才许出二门。”那小厮头儿听了，领命而去。
对于星宿的知识，现代中国人是很缺乏的，这是由于在中小学课本中从来不介绍这些内容。天宫一号飞船上天是我国航天事业的一件大事，但是很多人并不知道天宫是什么意思。所以笔者建议在中小学课本中普及有关星宿的知识，这样就不会出现把犯斗说成犯北斗星这样的常识性错误。
七、什么是帝孙？
根据《在线新华字典》，孙字的第一个意思是儿子的儿子。帝孙就是皇帝的孙子。访帝孙就是要访到皇帝的孙子。据《在线新华字典》，孙子以后的各代也可以称作孙。从广义上说，皇帝的孙子的后代也可以算作帝孙。访帝孙首先要访到皇帝的孙子，然后还可以访到帝孙的几个后代。
《红楼梦》所涉及的时代背景是明清两朝，所以“帝孙”不是朱元璋的子孙，就是努尔哈赤的子孙。也就是说，《红楼梦》中的帝孙不是姓朱，就是姓爱新觉罗（汉姓金）。寻找孙权的后人、或者刘备的后人，虽然他们也是帝孙，但是对《红楼梦》研究是没有意义的。
八、何处访帝孙？
“犯斗邀牛女”的重点是犯斗，访帝孙要到斗宿中访。可是，在斗宿的七颗星中没有一颗叫帝孙的。牛宿中的织女星不是帝孙。在天上访不到帝孙，却可以在地上访。在地上访帝孙才符合作者的本意，不然他怎么会在书中写了那么多个“筏子”？
古人把天上的星宿跟地上的州国、地域相对应，这样斗牛女给出了访帝孙的大致区域，那么这个地域在那里呢？西汉 《地星志》：“吴地斗分野，越地牵牛婺女之分野。” 牵牛即牛宿，婺女即女宿。在天上说“犯斗”，在地上就是进入斗宿的分野吴地，访帝孙要到吴国故地访。
如何理解“邀牛女”？如前所述，《汉语字典》对邀字的解释是：本意迎候，又当逢、遇到讲。“邀牛女”可以解释为遇到牛宿和女宿。李白诗“举杯邀明月，对影成三人。”这里的“邀”可以解释为邀请，但是从天上转移到地上以后，把“邀牛女”解释成邀请牛女之分野越国故地则有些不妥，对越国故地如何邀请？下面看一看书中有关邀字的用法。
《红楼梦》第十五回写北静王与宝玉见面：
（北静王）道：“逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叨天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进呢？”
如何解释“虚邀郡袭”？这里的邀不能当邀请讲，也不是邀赏的意思，根据《高级汉语字典》邀字可以当逢、遇讲。“虚邀郡袭”的意思是平白地遇上郡王世袭。这是北静王的谦虚之语。由邀当逢、遇讲，“邀牛女”可以解释为遇到牛宿和女宿。“犯斗邀牛女”可以解释成：进入斗宿之分野吴国故地，遇到牛女之分野越国故地。这样就确定了访帝孙的地域。显然，“犯斗”是主要的，也就是说在吴国故地访帝孙是主要的。
《明史·志第一、第二、第三·天文》谈到斗、牛、女的分野：
《周礼·保章氏》以星土辨九州之地，所封之域皆有分星，以观妖祥。唐贞观中，李淳风撰《法象志》，因《汉书》十二次度数以唐州县配，而一行则以为天下山河之象，存乎南北两界，其说详矣。洪武十七年，《大明清类天文分野书》成，颁赐秦、晋二王。其书大略谓“《晋天文志》分野始角、亢者，以东方苍龙为首也。唐始女、虚、危者，以十二支子为首也。今始斗、牛者，以星纪为首也。古言天者皆由斗、牛以纪星，故曰星纪，是之取耳。”兹取其所配直隶十三布政司府州县卫及辽东都司分星录之。
斗三度至女一度，星纪之次也。直隶所属之应天、太平、宁国、镇江、池州、徽州、常州、苏州、松江九府暨广德州，属斗分。凤阳府寿、滁、六安三州，泗州之盱眙、天长二县，扬州府高邮、通、泰三州，庐州府无为州，安庆府和州，皆斗分。淮安府，斗、牛分。浙江布政司所属之杭州、湖州、嘉兴、严州、绍兴、金华、衢州、处州、宁波九府皆牛、女分。台州、温州二府，斗、牛、须女分。江西布政司所属皆斗分。福建布政司所属皆牛、女分。广东布政司所属之广州府亦牛、女分。惠州，女分。肇庆、南雄二府，德庆州，皆牛、女分。潮州府，牛分。雷州、琼州二府，崖、儋、万三州，高州府化州，广西布政司所属梧州府之苍梧、藤、岑溪、容四县，皆牛、女分。
由引文可见，斗宿之分野大体上包括：江苏、江西、安徽；牛女之分野大体上包括：浙江、福建、广东、广西。古人观天象，卜吉凶，星宿与九州之地一一对应。根据星宿的分野，访帝孙应当在江西、江苏、安徽这些吴国的故地访。在江西、江苏、安徽三省中，安徽可以排除，在明清时代安徽没有帝孙。访帝孙应当在江西、江苏访，也会遇到越国的故地，如福建。虽然浙江属于越国的故地，但不是访帝孙的主要地域。如果把浙江、北京作为访帝孙的主要地域，就不符合“犯斗”的条件，属于方向性错误。
乘搓（乘槎）访帝孙
摘要
本文对《红楼梦》中的“乘搓”和“乘槎”进行了分析，利用搓字找到名为搓挪的村名，该村距南城益王府仅11.8公里；书中写了河槎，是个村名，该村在南城西157.5公里；查出江西带槎字的村名多达95个，利用这些村名可以访到南城益王府的帝孙。
本文还对乘搓涉及的版本问题进行了讨论，认为《程甲本》的乘搓是作者的原稿。
一、“乘槎”和“乘搓”
戚序本写作“乘槎待帝孙”，“待”字显然是错字；程甲本、程乙本写作“乘搓访帝孙”，“访帝孙”是正确的。根据《汉语字典》，槎当木筏讲：如浮槎、泛槎、星槎、乘槎。
槎【名】
树木的枝桠【branch】。
又如:槎牙(亦作“槎桠”。错杂、参差不齐的样子;又指枝叉);槎丫(槎砑。本指树枝的分叉,也指怪石歧出的状态)。
同“茬”【stubble】。如:槎木(残留的根茬)。
同“楂”。木筏【woodraft】，如:乘槎;浮槎(乘筏泛游)。（在线新华字典）
《在线新华字典》对乘字的解释是：
骑;坐【ride】。
趁着;利用【take advantage of】。
凭持;依仗【rely on】。
冒着【brave】
交错(出现)【alternate】
算术中用一个数使另一个数变成若干倍【multiply】。
佛教的教派或教法：大乘、小乘上乘下乘。
姓。
“乘槎访帝孙”的表面意思是乘坐筏子访问帝孙。《红楼梦》文本中写了筏子，仅仅乘坐筏子在天河里是访不到帝孙的，因为天上没有帝孙；仅仅乘坐筏子在地上的河里漂流也访不到帝孙，因为不知帝孙在何处。利用槎字和筏子可以找到村名，有可能通过村名访帝孙，所以乘槎的“乘”当利用讲比较合理。
程甲、乙本第七十六回中的乘搓的搓字初看起来是个错字，搓是动词，如何可以乘坐呢？但是，当乘搓的乘字当利用讲的时候，乘搓可以解释成利用搓字访帝孙，这样乘搓具有合理性。本文既利用搓字访帝孙，也利用槎字访帝孙。
二、乘搓访帝孙
笔者指出书中写了假语村，假语村代表了大量的村名。需要找到村名才能够访帝孙，才能够解决帝孙在何处，帝孙的家是谁家。
根据程甲本，可以利用搓字到牛宿之分野吴国故地江西、江苏访帝孙。经查地图，在江西有两个与搓字有关的地名，一个是：搓挪，村名，江西省抚州市南城西偏北11.8公里；还有一个搓塘下，村名，江西省抚州市东乡县，南城北71.5公里。搓挪村离南城很近，利用搓挪村很容易找到南城益王府，利用搓塘下也能够找到南城。
在江苏省的地图上查到一个苏州东山搓湾，《百科名片》写了“苏州东山”：“东山的搓湾村，原来无村名，就是因为传说胥母曾定居于此，教化村民用木作槎而才有槎湾之名。”原来搓湾是槎湾的误写。浙江省丽水市松阳县有个小搓村，但浙江是越国故地，不是吴国故地。北京、安徽无带搓字的地名，利用搓字在北京、安徽也访不到帝孙。云南、贵州、湖南、西藏有带搓字的地名，但与《红楼梦》无关。
三、乘槎访帝孙
（1）河槎
关于槎字，在第五十回“芦雪庵争联即景诗”中写了河槎：
幽梦冷随红袖笛，游仙香泛绛河槎。
经查，河槎是村名，在全国只找到三个与河槎有关的地名：
河槎，村名，江西吉安市峡江县西偏南26.6公里，罗田乡西南1.0公里，南城西157.5公里；
河槎山，湖北省黄冈市蕲春县；
河槎，村名，广东省茂名市高州市。
书中具体写了一个带槎字的地名：河槎，这是相当重要的。按照“乘槎访帝孙”的要求就应当利用“河槎”访帝孙。湖北和广东不在斗宿的分野，湖北的河槎山和广东的河槎村与《红楼梦》无关。虽然江苏、安徽在斗宿的分野，但是这两省都没有河槎村，那里访不到帝孙。不在斗之分野的浙江、北京就更访不到帝孙了。只有江西的河槎村在斗宿的分野吴国故地，通过这个河槎村可以访问到江西南城，那里有帝孙。
（2）江西有大量的带槎字的地名
带槎字的地名全国以江西最多，有95个：
江西省抚州市（9个）
抚州市南城县：
危家槎，江西南城龙湖镇东北2.2公里，南城东偏南26.8公里；
抚州市宜黄县：
安槎村，宜黄县南偏西25公里，南城西南62.2公里；
白槎村，宜黄县南偏西8.5公里，南城西偏南43.8公里；
槎下，宜黄县政府北535米，南城西39.8公里；
构槎，宜黄县南偏东17.8公里蓝水乡，南城西南48公里；
石槎山，宜黄县南偏西34.4公里，南城西南68.9公里；
抚州市东乡县：
乌槎，抚州市东乡县西南14.7公里，南城西北74.4公里；
抚州市金溪县：
槎源，抚州市金溪县西北26.9公里，南城北西54.9公里；
抚州市临川区
槎溪陈家，抚州市东南8.1公里，南城西北43.5公里；
江西省南昌市（4个）
南昌市新建县：
槎溪、上槎溪；
南昌市南昌县：
滁槎村，滁槎镇：
江西省上饶市（17个）
上饶市婺源县：
槎口、槎口村、上槎口、 下槎口、下槎、横槎村、千槎、下千槎、汪槎、汪里槎、梓槎、 梓槎亭、仙槎岭；
上饶市横峰县：
槎源坞、槎源村；
上饶市德兴市：
下槎、下槎岭
江西省九江市（12个）
九江市星子县：
槎潭上王、槎潭下王、槎潭汤、槎潭查、槎潭余、槎垄村；
九江市永修县：
上槎溪、下槎溪、原槎圩、白槎镇、乌槎村；
九江市九江县：
檵槎凹、
江西省吉安市（18个）
吉安市泰和县：
水槎村、水槎乡、槎富张瓦、槎山陂、槎滩陂、槎坑、油槎、 槎源、槎江；
吉安市吉水县：
槎滩村、槎滩、仙槎寺；
吉安市安福县：
槎昌、槎江村、槎江、槎源村、 槎江陂；
吉安市峡江县：
河槎；
江西省赣州市（10个）
赣州市兴国县：
榔槎村、槎背、割槎；
赣州市安远县：
浮槎、浮槎村、津槎、津槎村、槎江圩、槎江、槎江村；
江西省宜春市（13个）
宜春市袁州区：
槎源、鲁槎村；
宜春市铜鼓县：
枫槎、枫槎村；
宜春市万载县：
后槎、后槎村；
宜春市樟树市：
槎市村、槎市、槎山；
宜春市上高县：
南槎；
宜春市丰城市：
槎市、槎村、槎源头；
江西省景德镇市（7个）
景德镇市浮梁县：
仙槎、 仙槎村、彭槎、打杵槎：
景德镇市乐平县：
流槎村、槎源；
景德镇市昌江区：
槎山口；
江西省鹰潭市（5个）
鹰潭市贵溪市：
樟槎卢家、 樟槎黄家、樟槎、樟槎村、槎塘；
统计结果：江西带槎字的村名或地名有95个，这在全国是最多的。
（3）江苏（2个）
槎湾，江苏省苏州市吴中区；
槎溪村，江苏省常州市溧阳市。
（4）浙江 （12个）
槎亭桥，浙江省宁波市鄞州区；
下枫槎，枫槎岭，浙江省宁波市宁海县；
槎浦潘家，浙江省绍兴市上虞市；
乌槎头村，乌槎坞，浙江省绍兴市诸暨市；
横槎村，槎源坞村，浙江省杭州市富阳市；
小槎埠头，小槎村浙江省丽水市松阳县；
槎川村，槎岙，浙江省温州市永嘉县；
（5）安徽 （9个）
槎水，槎水畈，安徽省安庆市潜山县：
槎石河，安徽省安庆市桐城市：
韩家槎，安徽省安庆市怀宁县；
桴槎山，安徽省合肥市肥东县；
浮槎山，安徽省巢湖市居巢区；
槎子山，安徽省巢湖市庐江县；
槎陂，安徽省马鞍山市当涂县；
槎园，安徽省淮北市烈山区。
（6）小结
表1 “乘搓（槎）访帝孙”的结果
江西 江苏 安徽 浙江
带搓字的地名
搓挪 搓塘 下搓湾（？） 无 小搓
河槎 河槎 无 无 无
带槎字的地名 95个 2个 9个 12个
书中写了河槎，在江西、江苏、安徽、浙江四省中只有江西有河槎村。带搓字的地名，江西两个，江苏、浙江各一个。带槎字的地名，江西高达95个，江苏只有两个，浙江13个，安徽10个。可见，“乘搓（槎）访帝孙”的结果：访到江西省，也就是说帝孙在江西，帝孙不在江苏、浙江和安徽。
四、关于乘搓（槎）的版本问题
程甲本和程乙本写作乘搓，当乘字当乘坐讲的时候，要求被乘是一种交通工具，如乘车、乘船、乘马等，交通工具是名词。而搓是动词，是不可乘的。这时，一些研究者会认为乘搓是错字，应为乘槎。但是当乘字当利用讲的时候，乘搓就是利用搓字，是讲得通的。上文利用搓字找到了搓挪村，搓挪村据南城益王府仅11.8公里，很容易找到南城益王府的帝孙。书中又写了几个筏子，写了河槎，读者容易想到可以乘槎访帝孙。所以，在乘搓背后有乘槎的意思。搓与槎字形相近，搓比槎少一笔，搓是不是可以隐槎字呢？第二回冷子兴谈到贾敏的名字：
“目今你贵东家林公之夫人，即荣府中赦，政二公之胞妹，在家时名唤贾敏。不信时，你回去细访可知。”雨村拍案笑道：“怪道这女学生读至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是，写字遇着‘敏’字，又减一二笔，我心中就有些疑惑。”
据雨村所说，敏字可以读成密，敏字也可以减一、二笔。这里谈的是避讳，作者在《红楼梦》中为了隐写一些机密的内容，也可以把一个字减一、二笔。搓比槎少一笔，用搓隐槎是允许的。
戚序本认为乘搓错了，索性改成乘槎，虽然也可以利用筏子访帝孙，但是却丢失了利用搓字访帝孙的重要信息。这样看来，程甲本的“乘搓”应当包含更多的信息，乘搓应当是《红楼梦》作者写下的文字，而戚序本的乘槎是后来的研究者凭借主观判断改写的文字，改写者并不了解乘搓的妙用。仅就“乘搓（槎）访帝孙”而言，程甲本的乘搓早于戚序本的乘槎。
乘筏子访问帝孙
摘要
本文利用书中写的四个筏子在吴国故地江西访问了南城益王府，这里有帝孙。
一、筏子之一：硝和烧纸
从《红楼梦》中写了河槎和几个筏子来看，作者的意图很明显。按照“乘槎访帝孙”的要求可以利用槎字和筏子在斗宿之分野吴国故地访帝孙。第六十回写夏婆子建议赵姨娘把两件事扎个筏子：
赵姨娘直进园子，正是一头火，顶头正遇见藕官的干娘夏婆子走来。见赵姨娘气恨恨的走来，因问：“姨奶奶那去？”赵姨娘又说：“你瞧瞧，这屋里连三日两日进来的唱戏的小粉头们，都三般两样掂人分两放小菜碟儿了。若是别一个，我还不恼，若叫这些小娼妇捉弄了，还成个什么！”夏婆子听了，正中己怀，忙问因何。赵姨娘悉将芳官以粉作硝轻侮贾环之事说了。夏婆子道：“我的奶奶，你今日才知道，这算什么事。连昨日这个地方他们私自烧纸钱，宝玉还拦到头里。人家还没拿进个什么儿来，就说使不得，不干不净的忌讳。这烧纸倒不忌讳？你老想一想，这屋里除了太太，谁还大似你？你老自己撑不起来；但凡撑起来的，谁还不怕你老人家？如今我想，乘着这几个小粉头儿恰不是正头货，得罪了他们也有限的，快把这两件事抓着理扎个筏子，我在旁作证据，你老把威风抖一抖，以后也好争别的礼。便是奶奶姑娘们，也不好为那起小粉头子说你老的。”赵姨娘听了这话，益发有理，便说：“烧纸的事不知道，你却细细的告诉我。”夏婆子便将前事一一的说了，又说：“你只管说去。倘或闹起，还有我们帮着你呢。”赵姨娘听了越发得了意，仗着胆子便一径到了怡红院中。
夏婆子说的两件事是“芳官以粉作硝轻侮贾环之事”和“他们私自烧纸钱”。夏婆子不说硝粉，而说“以粉作硝”，听起来有些绕口，有些非口语化，原来这是作者为了突出了硝粉中的硝字特意写的。“烧纸钱”中有烧纸，赵姨娘说了“烧纸的事不知道”，强调了“烧纸”。“两件事抓着理扎个筏子”就是利用硝字和烧纸“扎个筏子”，捆绑在一起用于访帝孙。我们查找的重点是江西和江苏，因为这两省在斗之分野。经查江西有硝字和烧纸的地名有：
硝坊村，江西省鹰潭市余江县北16.9公里，南城北东92.3公里；
烧纸坪，江西省鹰潭市余江县，鹰潭市北25.7 公里，南城东北114.3公里。
烧纸坪在硝坊村东北31.4公里，它们都属余江县。硝坊村由硝坊得名，是生产硝的作坊。余江县在南城北偏东74.7公里，找到了余江县就能够找到南城，那里有益王府，有帝孙。这样就利用硝字和烧纸访问到了南城益王府的帝孙。
江苏有烧纸杨（江苏省南京市六合区），硝场村（江苏省盐城市滨海县），刳硝庄（江苏省盐城市滨海县），但是滨海县距南京235公里，作者不可能把相距这么远的两个村名扎成一个筏子，让读者通过这个筏子访帝孙。南京市没有带硝字的地名，扎不成筏子，所以在南京访不到《红楼梦》中的帝孙。
安徽有盐硝地（安徽省六安市寿县），但安徽无烧纸地名，扎不成筏子，访不到帝孙。浙江有带硝字的村名，如硝岩村（浙江省台州市仙居县），硝岩村（浙江省温州市永嘉县），但浙江无烧纸地名，也访不到帝孙。
总之，在斗宿的分野江西、江苏、安徽，只有在江西能够通过硝字和烧纸扎成的筏子访帝孙。
二、筏子之二：宝凤
第六十二回写了筏子：
黛玉和宝玉二人站在花下，遥遥知意。黛玉便说道：“你家三丫头倒是个乖人。虽然叫他管些事，倒也一步儿不肯多走。差不多的人就早作起威福来了。”宝玉道：“你不知道呢。你病着时，他干了好几件事。这园子也分了人管，如今多掐一草也不能了。又蠲了几件事，单拿我和凤姐姐作筏子禁别人。最是心里有算计的人，岂只乖而已。”黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。”黛玉听了，转身就往厅上寻宝钗说笑去了。
宝玉说的“单拿我和凤姐姐作筏子”，这个我就是说此话的宝玉。从宝玉和凤姐的名字可以得到一个筏子：宝凤。经查全国叫宝凤的地名很少，江西一个，四川两个：
宝凤亭，江西省抚州市宜黄县西北3.4公里。南城西偏北42公里；
宝凤村，四川省遂宁市船山区；
宝凤场，四川省遂宁市船山区；
宝凤乡，甘肃省定西市陇西县。
江西省抚州市宜黄县宝凤亭距南城很近，仅相距42公里。利用宝玉和凤姐的名字做成的筏子就可以访到南城益王府的帝孙。四川和甘肃不在斗之分野，利用“宝凤”也无帝孙可访。江苏没有“宝凤”，用“宝凤”在江苏访帝孙连影子也找不到。
三、筏子之三：蕉下
第三十七回“秋爽斋偶结海棠社”写探春的别号是秋爽居士、蕉下客：
黛玉道：“既然定要起诗社，咱们都是诗翁了，先把这些姐妹叔嫂的字样改了才不俗。”李纨道：“极是，何不大家起个别号，彼此称呼则雅。我是定了‘稻香老农’，再无人占的。”探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罢。”宝玉道：“居士，主人到底不恰，且又瘰赘。这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。黛玉笑道：“你们快牵了他去，炖了脯子吃酒。”众人不解。黛玉笑道：“古人曾云‘蕉叶覆鹿’。他自称‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯来。”众人听了都笑起来。探春因笑道：“你别忙中使巧话来骂人，我已替你想了个极当的美号了。”
探春自称秋爽居士、蕉下客，宝玉称她“居士”。第五回写了木筏子、木居士和灰侍者：
那宝玉恍恍惚惚，依警幻所嘱之言，未免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。因二人携手出去游顽之时，忽至一个所在，但见荆榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路，并无桥梁可通。正在犹豫之间，忽见警幻后面追来，告道：“快休前进，作速回头要紧！”宝玉忙止步问道：“此系何处？”警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣。”话犹未了，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。吓得宝玉汗下如雨，一面失声喊叫：“可卿救我！”吓得袭人辈众丫鬟忙上来搂住，叫：“宝玉别怕，我们在这里！”
木居士和灰侍者是驾驶木筏的人。利用筏子可以访帝孙，当然也可以通过驾驶木筏的人木居士和灰侍者访帝孙。从木居士和灰侍者可以得到居士和侍者。书中只写了两个居士，一个是木居士，另一个叫秋爽居士，是三姑娘探春的别号。宝玉直接称探春“居士”，探春是居士，利用探春的别号蕉下客也可以访帝孙。探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称‘蕉下客’罢。”“蕉下客”中有蕉下，可以利用“蕉下”这个筏子访帝孙。经查全国以蕉下为地名的江西有六个：
蕉下，村名，江西省赣州市于都县，兴国县东33.4公里，南城西南168公里；
蕉下，村名，江西省赣州市石城县南36.8公里，南城南偏西176.5公里；
蕉下，村名，江西省赣州市赣县西北8.8公里，南城西南244公里；
蕉下，村名，江西省赣州市兴国县东17公里，南城西南175.7公里；
蕉下，村名，江西省吉安市遂川县西南34.8公里，南城西南287公里；
蕉下，村名，江西省宜春市万载县西北25.6公里，，南城西北247公里。
福建有一个蕉下村（福建省龙岩市长汀县），在南城南偏西195公里，离南城的距离在二百公里之内，属于南城附近的范围。此外浙江有一个蕉下（浙江省温州市瓯海区），湖南有三个蕉下，浙江、湖南不在斗之分野。
由此可见，利用蕉下这个筏子是可以访到江西南城益王府的。江西有六个蕉下，这么多的蕉下村是在长期的历史发展过程中形成的。作者扎了蕉下这个筏子就是希望读者找到帝孙在何处。探春的别号蕉下客有了来历，来自江西的蕉下村。书中的“蕉下客”跟江苏一点关系也没有，江苏没有叫蕉下的地名，。
四、筏子之四：莲花
第六十一回写了莲花是筏子：
莲花儿听了便红了脸，喊道：“谁天天要你什么来，你说这么两车子话！叫你来不是为便宜是为什么？前日春燕来，说晴雯姐姐要吃芦蒿，你怎么忙着还问肉炒鸡炒？春燕说荤的因不好，另叫你炒个面筋儿，少搁油才好，你忙着倒说自己‘发昏’，赶着洗手炒了，狗颠屁股儿似的亲自捧了去。今儿反倒拿我作筏子，说我给众人听！”
莲花儿说：“今儿反倒拿我作筏子，说我给众人听！” 莲花儿是筏子，儿字是儿化音，可以去掉，得到莲花是筏子。由“乘槎访帝孙”，可以用莲花这个筏子访帝孙。经查江西有莲花县、莲花乡和莲花村：
莲花县，莲花村，江西省萍乡市；
莲花村，江西省九江市庐山区：
莲花村，江西省九江市武宁县；
莲花村，莲花畈艾家，江西省九江市彭泽县；
莲花村，江西省九江市修水县；
莲花村、吴莲花垄，江西省九江市湖口县；
莲花村、莲花塘、高莲花垄、石莲花垄，江西省九江市都昌县；
莲花镇，江西省九江市庐山区；
莲花村，下莲花塘，上莲花塘，莲花坝，莲花墩，莲花山，江西省上饶市铅山县；
莲花村，五里莲花亭，莲花塘，莲花丘，莲花坪，莲花山，江西省上饶市上饶县；
莲花山乡，莲花塘，莲花墩，莲花垄，莲花池，莲花山，莲花冲，莲花洲，江西省上饶市 鄱阳县；
莲花墩，莲花塘，紫湖莲花山，莲花山，江西省上饶市玉山；
莲花形，莲花塘，莲花墩，江西省上饶市德兴市；
莲花山脚，莲花山，江西省上饶市信州区；
莲花口张家，莲花山，莲花殿，莲花尖，江西省上饶市弋阳县；
莲花山，莲花心，莲花山渡槽，江西省上饶市广丰县；
莲花墩，莲花塘，江西省上饶市余干县；
莲花山，江西省上饶市横峰县；
莲花塘，江西省上饶市万年县；
莲花尖，莲花山，江西省上饶市婺源县；
莲花村，莲花塘，莲花山，莲花寨，下莲花山，莲花湾，江西省赣州市兴国县；
莲花村，莲花寨，莲花岩，莲花堂，莲花迳，江西省赣州市安远县；
莲花，莲花寨，莲花寺，莲花山，江西省赣州市石城县；
莲花碗顶，莲花碗，莲花形，江西省赣州市崇义县；
莲花滩，莲花碗，莲花寨，江西省赣州市瑞金市；
莲花村，莲花形，莲花山，江西省赣州市南康市；
莲花山，莲花井，莲花碗，江西省赣州市上犹县；
莲花山，莲花岗，莲花峇，江西省赣州市赣县；
莲花湾，莲花安，江西省赣州市于都县；
莲花排，江西省赣州市会昌县；
莲花山，江西省赣州市宁都县；
莲花坑，江西省赣州市大余县；
莲花山，江西省赣州市信丰县；
莲花坳，江西省赣州市寻乌县；
莲花洞，江西省赣州市定南县；
莲花寺，江西省鹰潭市余江县；
莲花山，江西省宜春市高安市；
莲花形，江西省宜春市上高县；
莲花亭，江西省宜春市丰城市；
莲花村，江西省南昌市安义县；
莲花村，江西省南昌市湾里区；
莲花桥，江西省南昌市南昌县；
莲花塘，莲花山，莲花仙，莲花顶，江西省吉安市遂川县；
莲花形，莲花塘，江西省吉安市泰和县；
莲花形，莲花山，江西省吉安市永丰县；
莲花岭，江西省吉安市万安县；
莲花庵，江西省吉安市永新县；
莲花形，江西省吉安市峡江县；
莲花山，江西省吉安市吉水县；
莲花脑，江西省吉安市井冈山市；
莲花岭，江西省景德镇市浮梁县；
莲花塘，江西省景德镇市珠山区；
湖莲花，江西省抚州市临川区；
莲花山，莲花寨，莲花苑，江西省抚州市广昌县；
莲花棚，江西省抚州市崇仁县；
莲花山村，江西省抚州市南城县庄上村南东15公里。
在江西一共找到带莲花的地名122个，其中距离南城最近的是南城县莲花山村，位于庄上村南东15公里。
江苏
莲花村，莲花北村、莲花东村，江苏省南京市建邺区；
莲花桥，莲花塘，江苏省南京市江宁区；
莲花山，江苏省南京市溧水；
莲花桥，江苏省苏州市吴中区；
莲花村，江苏省苏州市相城区；
莲花巷，江苏省苏州市常熟市；
莲花荡，江苏省扬州市宝应县；
莲花村，江苏省泰州市泰兴市；
莲花池，江苏省泰州市海陵区；
莲花山，江苏省无锡市滨湖区；
莲花荡，江苏省无锡市宜兴市；
莲花村、莲花庵，江苏省淮安市涟水县；
莲花洞，江苏省镇江市丹徒区；
莲花港，江苏省盐城市滨海县；
在江苏一共找到带莲花的地名18个，仅为江西的14.75%。
莲花作为地名明朝就有，例如《正德建昌府志》记载了一些以莲花为名的地名，如：“南丰县莲花峰，在县西北四十里，状若莲花，上有雷公石。”可见，莲花作为地名在江西由来已久，莲花作为地名，江西与江苏的比率为6.7比1。莲花是筏子，它的果实莲子也可以是筏子。书中写了建莲子，在张有士给秦可卿开出的药方中写了建莲子。关于建莲子的产地很早就有产在福建建宁县的说法。《互动百科》把建莲子与《红楼梦》联系起来：
《红楼梦》一书描写贾府盛宴上的“建莲红枣汤”即指此建宁白莲。第五十二回写到“小丫头便用小茶盘捧了一盖碗建莲红枣儿汤来，宝玉喝了两口。麝月又捧过一小碟法制紫姜来，宝玉噙了一块。又嘱咐了晴雯一回，便往贾母处来。”《红楼梦》第十回张太医给秦可卿开的药方中也写到“引用建莲子七粒去心红枣二枚”作引子。这些充分说明建莲具有很高的食疗价值。
《互动百科》说：“辞海上卷第1322页"建宁"条目中称"建莲"为建宁特产。”福建建宁县在南城东南84.5公里，距南城很近。所以通过建莲子可以访到南城益王府。江苏不产建莲子。
五、筏子小结
警幻指点贾宝玉靠木筏子可以渡过“深有万丈，遥亘千里”的迷津。百年红学，不乏蔡元培先生、胡适那样的“大家”以及众多“红学家”的参与，可是都忘记了警幻的指点，不懂得使用木筏子才能渡过迷津，全都“堕落其中”。
