这么多年过去了，猴哥老家的对联你还记得吗？花果山福地，水帘洞洞天
洞天福地
“洞天福地”的观念成于东晋以前，《道迹经》《真诰》均提到“十大洞天”、“地中洞天三十六所”，还称引道书《福地志》等。
洞天福地多以名山为主景，或兼有山水。《抱朴子内篇》《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药，则有机会得道。
山人自有妙计，一人一山谓之仙
葛洪按引仙经，其中提到华山、泰山、霍山等二十余座名山，并谓：“此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。上皆生芝草，可以避大兵大难，不但于中以合药也，而其中不少洞天福地。”
名词解析
“洞天”含义：山中有洞，通达上天。东晋《道迹经》：“五岳及名山皆有洞室。”《真诰·稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。
《洞天福地岳渎名山记序》云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。” “含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”
道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山 -《天地宫府图序》
“福地”含义：得福之地。古人认为居此地可受福度世，成就地仙。《道迹经》云，句曲山（又为地肺山，七十二福地之一）“居月弗地，必度世”。 （度世含义：度脱人世苦难，登仙而去。）
福地在一些流派中被认为是次于洞天一级的仙境。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
“福人居福地，凶人住凶宅”；另一个版本叫“福人居福地，福地福人居”
新的时代
经历了地壳变迁、沧海桑田、错误开发、破坏自然，那些古老的洞天福地的气场早已不比当年。
名山之上，由于商业的过度开发，庙宇道观的风气也早被糟蹋。外家高香卖八十万也就罢了，可惜收了钱却不办事；内家练散打、玩跑酷，汗出得不亦乐乎。乌烟瘴气的环境使很多修炼者不得不另寻他处。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵；香不在粗，有用才行
不同流派对修炼场地的细节要求上各有不同，但也有些共性，我来梳理一下：
这些人的首选大多是阳中之阴或者阴中之阳的处所：山洞（山如阳具，洞如牝户）和江渚（江水为阴，小岛为阳）都符合这种条件。
惯看秋月春风
下面我以山洞为例，随便罗列几条细节：不论高低大小，不论平缓陡峭，山必须端正；洞必须隐秘干燥、冬暖夏凉；洞口最好开在连飞鸟都无法停靠的峭壁上。
这么不好找的“地”，一旦找到就能修成么？呵呵。末法时代，修炼有成的人百万中无一！为什么呢？法财侣地，地排最末。正法未学、财富不足、伴侣没有、就天天“地”“地”“地”的，还D&G呢。
这图是我对于D&G那事的态度
要知道，前辈们都是先悟了道，之后才去山上长养圣胎的。如果你还没有悟道，就先寄托希望在一个未知的地方，贸然跑到山里去修行，这不是舍本逐末，还能是啥？
舍本逐末
心为本，外物为末。“禅定”的定义：离一切相为“禅”，内心不动为“定”。当做到这两个字的真意，虽然你每天貌似跟常人一样站行坐卧，你的内心却早已静如止水，跟参禅入定并无区别。
心若静，枯山水便是活山水；心若定，无山水就是有山水
没悟道就钻大山里静修的有四种人：
1 有师父的人；
2 现实社会中没玩明白，跑到山里逃避的Loser；
3 修行为了给别人看的文青、装13犯；
4 根本不理解修行为何物的纯外行。
后三种情况，纯属浪费时间，不出偏才怪。
如何修行？
把希望完全寄托在一个安静的世外桃源，一味外求，也是妄想的一种。离不开颠颠又倒倒好比浪涛的妄想，哪里有资格究竟涅槃。
即使事实或已被论证的结论都摆在妄想者的面前，你也很难动摇他的信念
场地风水好，就可以滋养里边的人；人若得道，也同样可以反过来滋养场地。一般的“地”被得道的人增加了能量，有了更好的场，更好的频率，更好的氛围，就成为“洞天福地”了！
所以，一定要从自己入手，在当下入手。古人云，小隐于野，大隐于市。只要你心中有道，身练无极，你就根本不需要纠结。人在哪里，场就布到哪里，把哪里变成洞天！
在野就隐与野，在市就隐于市，在朝就隐于朝；像空气般自由，一无所拘而无处不在。Don't be water, but be air, my friend!
不仅现实如此，网络上也一样。无极太极的很多微信群也是“洞天福地”，经常互动的同学会感到群里多数时候都非常养人。原因很简单：群里有德、高能量之人的比例高。
而且，级别越高的群能量越高。高级、中级班讨论群的能量比初级班讨论群高；至尊、无敌卡群的能量比一般的群高。
日复一日，共同的努力造就了群里的气场。你们天天习惯性的在群里存善念，吐善言，互相鼓励，互相鞭策，互为知音。种子是你们播下的，美好是你们应得的！
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