秦汉简帛文字续释*
王挺斌
摘 要：文章继续选取秦汉简帛中的一些疑难字词进行考释。其一，北大汉简《妄稽》81“端仁”当读为“端信”。其二，《玉门关汉简》Ⅱ98DYT1:28旧释为“牟”的字当改释为“芈”。其三，马王堆帛书《五十二病方》中有若干字可直接释为“”，为“擣”之异体。
关键词：秦汉 简帛 考释
北大汉简《妄稽》中有不少丑妻妄稽与美妾虞士争执的话语，其中两处作：
（1）虞士再拜而起，曰：“濡（孺）子诚有赐小【80】妾矣，妾合以中心报。妾甚端仁，行有（又）忠笃。羛<义>不事两父（夫），不以身再迁，死生于氏（是）。笱（苟）得少安，末【81】
（2）女士死中，女崔三年。不与丈夫笑，不嫁冬（终）身。见富不为变，见美不为㘇（䁝），氏（是）胃（谓）大诚。虞士虽【43】不宵（肖），愿以自教也。妾乃端诚，不能更始。壹接周春，无所用士。命舍周春，蜀（独）事濡（孺）子。”妄稽大【44】
杨茜女士主张将上述两段简文连读，“末”通“勿”，“崔”通“衰”，并且断句为“笱（苟）得少安，末（勿）女士死，中女崔”，谓假使可以得到一些安定，允许我不用以死徇夫，而只让我以中等规格服丧。①这一断句、释义可能还有讨论的馀地，但将两段简文编连起来应该是有一定道理的，因为这些话总归是虞士所言。仔细玩味“妾甚端仁，行有（又）忠笃。羛<义>不事两父（夫），不以身再迁，死生于氏（是）”“见富不为变，见美不为㘇（䁝），氏（是）胃（谓）大诚”“妾乃端诚，不能更始。壹接周春，无所用士”等语句，便可知晓虞士是相想表达自己对周春的坚贞不渝之情，简直可以说是“生为周家人，死为周家魂”，言辞激烈，感人至深。 不过，简文中的“端仁”一词不见于古书，解释为端正仁爱又与文义不协。我们怀疑，“端仁”当读为“端信”，意思为端正诚信。这个词见于张衡的《西京赋》，即“于是采少君之端信，庶栾大之贞固”。此处“少君”“栾大”皆汉武帝时方士，事俱见于《汉书·郊祀志》。“少君”亦即“李少君”，《汉书·郊祀志》说他“以祠灶、穀道、却老方见上，上尊之”，又“少君资好方，善为巧发奇中”。《史记·封禅书》则说“（栾）大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑”。简文“妾甚端仁，行有（又）忠笃”与“妾乃端诚，不能更始”意思相近，把“端仁”读为古书中的“端信”之后，便和“端诚”形成近义关係。因为《说文·言部》：“诚，信也。从言、成声。”“端仁（信）”与“端诚”，以及古书中常见的“端悫”“端谅”等都是近义词。 “仁”读为“信”是战国秦汉时期一个重要的用字习惯。较早揭示这一现象的是李家浩先生。战国出土资料中有“仁士”“审”“忠仁”“中仁”等玺印，李家浩先生指出“仁士”即“信士”，“忠仁”“中仁”即“忠信”；“审”之“”当分析从言、仁声，乃“信”字异体。②刘钊先生则把玺印中的“交仁”读为古书中常见的“交信”。③
秦汉简帛资料中也有不少“仁”用作“信”的情况。马王堆帛书《五十二病方》243/230、244/231“【一，□】某穨（㿗）巳（已），敬以豚塞。以为不仁，以白【□□】□【□□□□□□□□□□□□□□□】【□□】县茅比（䃾）所，且塞寿（祷），以为□□”中的“不仁”，陈剑先生认为当即“不信”，并言：“按'仁’当读为'信’，二者俱以'人’为声符，古文字中常可相通。睡虎地秦简《秦律十八种·行书律》184～185'隶臣妾老弱及不可诚仁者勿令’之'仁’字读为'信’；《战国纵横家书》'苏秦谓燕王’章两见（51行、52行）'仁义’读为'信义’（参看《马王堆汉墓帛书[叁]》第33页注[一〇]、注[一一]），皆其例。”④
由此看来，“仁”读为“信”可谓畅通无碍。简文“妾甚端仁，行有（又）忠笃”中的“端仁”当读为古书中的“端信”，正好呼应后文的“妾乃端诚，不能更始”中的“端诚”。
《玉门关汉简》Ⅱ98DYT1:28释文如下（图版见文后）：
大煎都候令史牟敞士吏张长送卒还到东门。⑤
所谓的“牟”字释法非常可疑，马王堆帛书“牟”字写作：
白军鹏先生则将该字释为“辛”。⑥但是该字与“辛”仍存在差异，《玉门关汉简》中的“辛”字一般写作：
将《玉门关汉简》Ⅱ98DYT1:28该字字形放大后，可见其下乃为“羊”：
冨谷至先生释文作“羊”，但是忽略了上面一点。⑦
我们认为，这个字形当释为“芈”。《说文·羊部》：“芈，羊鸣也。从羊，象声气上出，与牟同意。”从汉字构形上说，“芈”与“牟”，还有“曰”，都有相似之处。
“芈”已见于北大汉简，即：
“
除此之外，秦汉其他出土文献中较少见到“芈”字。因此，就目前而言，《玉门关汉简》Ⅱ98DYT1:28中“芈”这个字形材料是弥足珍贵的。
上引第二个印文所在辞例为“芈长公印”。汉人多以“长公”为字，为行次居长之义，如《汉书·夏侯胜传》：“夏侯胜字长公。”《汉书·韩延寿传》：“韩延寿字长公。”“芈”则是一个古老的姓氏，《史记·楚世家》：“陆终生子六人……六曰季连，芈姓，楚其后也。”《国语·郑语》：“融之兴者，其在芈姓乎？”当然，作为姓氏之“芈”显然是假借用法，出土铜器中多写作“嬭”或“”。根据文义，《玉门关汉简》Ⅱ98DYT1:28中的“芈”也当用作姓氏。
马王堆帛书《五十二病方》中有一段关于“螟病”的文字：
冥（螟）病方：冥（螟）者，虫所齧穿者□，其所发毋（无）恒处，或在鼻，或在口旁，或齿龈，或在手指【□□】使人鼻抉（缺）指断。治之：以鲜产鱼，（擣）而以盐财和之，以傅虫所齧者。【□□】□，辄逋（补）之。病巳（已），止。尝试，毋（无）禁。【●】令。
马王堆帛书《五十二病方》134/134—136/136
“
这个字的图版如下：
| | | |
《五十二病方》 135/135 | 《五十二病方》 255/242 | 《五十二病方》 356/346 | 《五十二病方》 466/456 |
《五十二病方》255/242之“”，整理者原有读为“舂”的意见；现在《长沙马王堆汉墓简帛集成（伍）》统一读为“擣”。我们大体上赞成后者的说法，但仍感不够准确，需要补充说明。
事实上，帛书该字可以直接释为后世字典辞书中的“”。《广雅·释诂》：“，舂也。”又或作“”，《集韵·晧韵》：“，《博雅》：'舂也。’或从。”又或作“”，《玉篇·臼部》：“，舂也。”“”“”“”都是“舂擣”之“擣”的异体字，注释时不必言称通假上的“读为”。
附：
《玉门关汉简》Ⅱ98DYT1:28
* 本文受到国家社科基金重大项目“东汉至唐朝出土文献汉语用字研究”（项目编号：21&ZD295）、浙江省哲学社会科学规划课题“利用新出秦汉简帛校读秦汉古书”（项目编号21NDQN220YB）、中央高校基本科研业务费专项资金的资助。
①杨茜：《北大汉简〈妄稽〉编联调整》，《简帛》第十六辑，上海古籍出版社2018年，第107页。
②李家浩：《从战国“忠信”印谈古文字中的异读现象》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》1987年第2期，第9—19页。
③刘钊：《从秦“交仁”等印谈秦文字以“仁”为“信”的用字习惯》，《出土文献与古文字研究》第八辑，上海古籍出版社2019年，第230—247页。
④陈剑：《马王堆帛书〈五十二病方〉、〈养生方〉释文校读札记》，《出土文献与古文字研究》第五辑，上海古籍出版社2013年，第483页。
⑤张德芳、石明秀主编：《玉门关汉简》，中西书局2019年，第11、147页。
⑥白军鹏：《敦煌汉简校释》，上海古籍出版社2018年，第321页。
⑦富谷至：《敦煌市博物馆编〈敦煌文物〉》，《东洋史研究》2003年第62卷第1号，第144页。
⑧jileijilei：《北大汉简〈苍颉篇〉释文商榷》，复旦大学出土文献与古文字研究中心论坛（http://www.fdgwz.org.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7733），2015 年11 月14日。新见汉代木牍《苍颉篇》似也有“芈”字，不过甚为模糊，可参张传官《汉简牍〈苍颉篇〉校读零札》,复旦大学古文字与古文献研究中心网站（http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/4617#_ednref12），2020年8月16日。
⑨裘锡圭主编，湖南省博物馆、复旦大学古文字与古文献研究中心编纂：《长沙马王堆汉墓简帛集成（伍）》，中华书局2014年，第240页。
原载于《简帛》第24辑，引用请参考原文。
来源：公众号“浙大汉语史研究中心”
联系客服
