新冠肺炎疫情防控期间，各地出现了不少“硬核”标语，其中，“带病回乡，不xiào子孙”冲击力极强，引发热议。除了争论这样的表述是否恰到，“xiào”字的写法也受到关注。
无论是抗疫标语还是媒体报道，“不肖子孙”和“不孝子孙”均可见使用，到底该用哪个？我们一起来研究——
在媒体中，“不肖子孙”“不孝子孙”均可见使用。请看下面的例子：（1）穿着仿制的日式军服去迎亲，就像网友说的：“真不怕祖宗棺材板按不住，跳出来暴打你这不肖子孙？”（《光明日报》2019年4月16日）（2）第二天，太阳刚刚升起，老人家就到了工地修路，但是九点多钟仍不见儿孙到场，很是生气，回到家中，挥动锄头并大声骂道：“你们这些不孝子孙，没有出息的东西……”（疫情防控期间，各地硬核“标语”中，“不肖子孙”“不孝子孙”也交替混用。请看下面的例子：（3）在河南邢庄，村民们不仅在村口设劝返点，排查鄂A开头的私家车，还拉起了“带病回村，不肖子孙”的横幅……（4）走进大寨苗族乡，一批批“硬核”标语简洁明了……“把病毒带回大寨，你就是不孝子孙！”（中国网 2020年2月6日）这种混用多是由于使用者自然地将“不肖”等同于“不孝顺”，或将“不孝”等同于“没出息”。事实上，“不肖”与“不孝”并无半点关联，解决理解偏差的关键是弄清“肖”与“孝”的区别。《说文解字·肉部》：“肖，骨肉相似也。从肉，小声。”清段玉裁《说文解字注》：“骨肉相似者，谓此人骨肉与彼人骨肉状貌略同也。”“肖”本义为两人相似、相像。《礼记·杂记下》：“某之子不肖。”东汉郑玄注：“肖，似也。不似，言不如人。”
“不肖”就是不如别人的意思。后“肖”引申为仿效义。宋王安石《张君玉墓志铭》：“我肖其涤，以清厥身。”义为“我学习他洁身自好的方式，来使自身品质高洁。”“孝”在《说文解字》中的解释为“善事父母者”。本义是孩子帮助父母，由此产生出孝顺的含义。在西周金文和文献中，“孝”多用为孝顺之义。杜伯盨铭文：“其用享孝于皇神祖考。”“享孝”是用物品祭祀以示孝心之义。兮仲钟铭文：“其用追孝于皇考己伯。”“追孝”即追念先祖以示孝心之义。“追孝、享孝”皆为西周时代常用词语。
今天“孝”最常用的义项也是“孝顺”。由此可见，“肖”与“孝”词义完全不同。
《汉书·武帝纪》：“代郡将军敖、雁门将军广，所任不肖，校尉又背义妄行，弃军而北。”唐颜师古注：“肖，似也。不肖者，言无所象类，谓不材之人也。”由此看来，“不肖”就是不成材、不成器的意思。
“不肖”也可用于自谦，如《战国策·齐策二》：“今齐王甚憎张仪，仪之所在，必举兵而伐之。故仪愿乞不肖身而之梁……”其中“不肖身”是张仪的自谦称呼。
《庄子·外篇》的解释更加明了：“孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。”意为：孝子不奉承他的父母，忠臣不谄媚他的国君，这是忠臣、孝子尽忠尽孝的极点。凡是父母所说的都加以肯定，父母所做的都加以称赞，那就是世俗人所说的不肖之子；凡是君王所说的都加以应承，君王所做的都加以奉迎，那就是世俗人所说的不良之臣。“不孝”是不孝敬父母的意思。如清魏秀仁《花月痕》第五十一回：“此地有祠有像，小子再图安逸，不想朝夕侍奉，这不孝之罪，真是擢发难数了。”
中国自古以来最重家礼。父母死后，儿子在居丧期间自称“不肖子”，从来没有人自称“不孝子”。（后人误用可能由此而来）古时不孝为大罪，人们岂敢以“不孝”自称，因此“不肖”决不能等同于“不孝”。
《现代汉语成语词典》和《中华成语全典》对“不肖子孙”的定义均为“子孙没有继承先辈事业，或没有出息，品行不端”。“不孝子孙”一词并未被各大辞书收录，很可能是后人因为音近的缘故生造出来的，并长期沿用而逐渐扩散，指“不孝顺的后辈”。（改编自《语言文字报》2020年9月16日文章《“不肖”“不孝”别搞混》；作者：南京师范大学硕士研究生/杨梅；图片来自网络）
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