敦煌变文中有一些字面普通而不易理解的字词，前人每多失校、误录或歧解。文中对“四弘盛愿”等十则字词作了较为详尽的校释，指出敦煌写本的用字，或音近借用，或形近讹误，“形讹”易于感知，“音借”难以察觉，敦煌文献的校读，除了着意于形误字的校勘外，更须重视音借字的通读。
善惠发四弘盛愿，言道四部僧众，不先是上界菩萨……（S.3050V《善惠买花献佛因缘》）
“盛愿”，王重民等（1957），潘重规（1994），黄征与张涌泉（1997），周绍良等（1998）及郝春文（2017）均照录。“盛愿”不辞，“盛”为“誓”的方音借字。唐五代西北方音梗摄庚清青三韵与齐韵混同，敦煌文献中“盛”（禅纽劲韵梗摄）与“誓”（禅纽祭韵）常音近借用。“四弘誓愿”为佛教文献习见的专名，指四种弘大的誓愿。
贫波娑罗王言道：“树价金钱，地银墼。”给孤长者言道：“便得。”贫波娑罗王同发盛心，记（系）树千年（钱？），地
银墼，当还过，请佛园中说法。（S.3050V《善惠买花献佛因缘》）
“、”，王重民等（1957），潘重规（1994），黄征、张涌泉（1997），周绍良等（1998）及郝春文（2017）均录作“满”。蒋冀骋（2005）将“价”读为“挂”，指悬挂；与之相对的“、”也应为动词，词义与“布”近似。又S.4480V《太子成道变文》：“水上如（而）
父王便取妻与太子，于大街中
玖从（重）彩色楼子上坐。（S.3096《太子成道变文》）
“
（太子）至五更，到雪山，先度归轮。（S.3096《太子成道变文》）
“归轮”，以往整理本均照录。据佛典，释迦牟尼初转法沦，首先化度的是五拘邻。“拘邻”，也作“俱轮”，为梵语音译之讹，本为憍陈如之姓，后或代称以憍陈如为首的先受化度的五人，即“五俱轮”。“归轮”当作“俱轮”，“归”为“俱”的方音借字。唐五代西北方音遇、止二摄三等混同，“俱”（见纽虞韵遇摄合口三等）、“归”（见纽微韵止摄合口三等）音同可通。“先度归轮”，言佛成道后最初度化以憍陈如为首的五人。
辉华嘱（属）对如生豔，灼乐（烁）连行似有光。（S.4327《不知名变文》）
“豔”，各家均无说。句中“如生豔”与“似有光”相对，“豔”当为“焰”的同音借字。“辉华嘱（属）对如生豔”，谓光辉连属像要生出火焰一般。
差罗异绣，尽雄藩朝贡之仪；瑞锦音绫，皆大郡谢恩之礼。（Φ96《双恩记》）
“音绫”，任半塘（1980）、王锳（1988）及黄征、张涌泉（1997）均校“音”作“香”；赵匡华、周绍良（1982）录作“音后”，刘凯鸣（1984）认为“音后”当是“章服”之讹；潘重规（1994）于“音”后括注“？”以示存疑；项楚（2006）认为“音”是“香”字形误。“音”“香”形近，或可致误，但文献中几乎未见“香绫”为词者。“音”为“奇”之形讹，俗书“奇”或“奇”旁常作“竒”，“竒”“音”上部形近，易于致误。“音绫”当作“奇绫”，指纹样奇异的绫类织物。
保持锁钥费身力，较察奸邪无少容。（Φ96《双恩记》）
“较”，以往整理本均无说。郭在贻（1984）认为应读作“纠”，“较察”即“纠察”。但“较”“纠”声同韵隔，文献中亦未见二字通借之例。“较”应读为“觉”（二字均可读“古岳切”，音同可通），指“察知、发觉”，“较察”即“觉察”，为近义复词。
济人须是自丰财，多才临时耳意怀。（Φ96《双恩记》）
“多才临时耳意怀”句，任半塘（1980）改作“多少临时自意怀”；潘重规（1994）改作“多少临时取意怀”；黄征、张涌泉（1997）谓“此句费解，'才’疑当作'财’，'耳’当作'自’。”项楚（2006）录校作“多才（少）临时耳（恣）意怀”，认为“耳”为“自”字形误，“自”又是“恣”字音误，“恣意怀”即随心所欲。前贤校“才”为“财”可从，但对“耳”的校读则还可斟酌。文意上，“耳意怀”即“随心所欲”，“耳”当读为“而”，“而”与“如”敦煌写本通用无别。“耳意怀”即“如意怀”，“多才临时耳意怀”当作“多才（财）临时耳（如）意怀”，言若资财丰裕，临当施舍，即可随意而施。
花椀满成师子骨，香盘合就象王牙。（Φ101《维摩碎金》）
“满成”，“成”赵匡华、周绍良（1982）录校作“城（盛）”；郭在贻、张涌泉、黄征（1988）认为：“'成’与下句'就’对偶同义，似不误。'满’字则疑当作'鬭’，'鬭成’谓拼合而成，与下句'合就’义同。”潘重规（1994）与黄征、张涌泉（1997）均校“成”作“盛”；项楚（2006）以为校“成”作“盛”非是，“满”疑当作“鬭”，“鬭成”谓镶嵌、拼合而成。“满”“鬭”形音皆远，不可能发生形讹或通借。“满”当读为“鞔”，指蒙覆，“花椀满成师子骨”言花椀由师子骨蒙覆而成。
汉将德（得）胜，遂被狂寇顺风放火，红
连天。（P.3595《苏武李陵执别词》）
“
陈治文 1982 《敦煌变文词语校释拾遗》，《中国语文》第2期。
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郭在贻 张涌泉（执笔） 黄 征 1988 《苏联所藏押座文及説唱佛经故事五种补校》，《古籍整理研究学刊》第4期。
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蒋冀骋 2005 《敦煌文献研究》，湖南师范大学出版社。
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刘凯鸣 1984《敦煌变文校勘辨补》，《兰州大学学报》第3期。
潘重规 1994 《敦煌变文集新书》，台北文津出版社。
任半塘 1980 《〈双恩记〉变文残本》，《扬州师范学院学报》第3期。
王锳 1988 《敦煌变文点校献疑》，《杭州大学学报》第1期。
王重民 王庆菽 向达 周一良 启功 曾毅公 1957 《敦煌变文集》，人民文学出版社。
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赵匡华 周绍良 1982 《苏联所藏押座文及说唱佛经故事五种》之二《佛报恩经讲经文》，《敦煌变文论文录》附录，上海古籍出版社。
周绍良 张涌泉 黄征 1998 《敦煌变文讲经文因缘辑校》，江苏古籍出版社。
原文刊于《中国语文》2020年第6期
作者简介：
张小艳，复旦大学出土文献与古文字研究中心教授、博士生导师。主要从事敦煌学和近代汉语词汇、文字的研究，出版专著2部，发表论文70篇，获国家、省部级社科优秀成果奖2项。博士论文2006年入选全国百篇优秀博士学位论文。
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