背诵文章的办法，不独适用于学习文言文。也适用于学习其他语言文字。
但实际上，这是一种低效的学习方式。需要花费大量的时间、精力。
古人自小学习的就是文言文。但这种文字对于少儿来说，确实难以理解。故需要硬性地背诵下来。而这种方式延续到现在的教学（当然近些年的小学教学方法有所改观），即是人们常以为诟的“填鸭式”教学。
这种方式固然可以有理解力在未来的豁然开朗。但多数情况下，是以消磨学习者的学习激情为代价的。故而未等到顿悟的来临，已使人早早丧失了学习兴趣。
如今天将文言文的文献考据作为专业性的学习研究，当然应该尽量去背诵记忆——这是有原因的：首先古代文章的写法，要求每一字、每一句都有出处——即所谓“文字的合理性”与观点的合理性要统一起来。故而每篇文章之间，或多或少都有关联。有些语句，很可能需要找到其出处源头，才能正确理解。然而古代典籍难得，且检索不易。而且古人引典不像今天的学术著作，并不会在文章中著名引用的出处。所以只能先行记住，之后在翻阅其他典籍时，看到相关信息，才会产生思绪上的联系，得以相互佐证。
但作为业余爱好，养成兴趣，得到持续下去的主观愿望，是首要的。慢慢坚持下去，总能找到适合自己的学习方法。
而且，今天正式印刷出版的文言文献，基本都有校勘、注释（注释不同于注解，注释或是注明原文典故出处，或是引用相关经典的有关释义对原文文义加以佐证。答主不建议去读今人的注解或白话翻译），慢慢读去，最初虽不一定通透，但大意都能明了。如果遇见喜欢的文字，大可反复地仔细精读，有条件的，可以找来书中校勘、注释中所举文献，加以印证。自然可有收获。
若想进一步深入学习文言文，除了需要对文言词语本身的理解外，还应与中国的历史、地理以及古代哲学的知识联系起来。
事实上，中国传统文化的结构，不像西方文化那样建立在分析科学的基础上，每一门学科都有自己相对独立的理论脉络。而中国传统文化，是建立在“通识”的基础上，不同学科间也有一些共通的思维方法和理论基础。比如阴阳五行充斥在各类传统技术的原理描述中。诸子百家之论，亦在各类典籍中常见。
在传统文学领域内，常讲“文史不分家”，史学界则是“史地不分家”。而且，古时写文章是进入社会管理阶层的敲门砖，最终需要的是作者治世的思想。因而不了解当时的历史背景，不了解作者的思想脉络，是很难真正地理解其所写的内容的。
作者：woodoo001
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