谢谢邀请！《道德经》；“无为而无不为”，心态清净无为，无为而无不为（完全不要自己的想法和观点、才能完全的依道而行，才能无为而无不为）。佛陀教育讲的是“明心见性”，完全排除“贪嗔痴慢疑”，完全不要“我执、我见、我智（心经中说的；“无智亦无德”指“识”的层面上的智和德）”，才能“明心见性”、才能识得那“一灵心光”。不识那一灵心光，处处便是障碍，看别人说儒是障碍，看别人说佛是障碍，听别人说道是障碍，看别人说耶是障碍。圣人圣教，无不是叫人识得这个一灵心光，若不如是，则非圣人圣教。凡夫执着于法，执着于相，不识这六根门头时时放光的为何物，处处在相眛性，纵然于四六时不眠不食而修，那也是盲修瞎练，不认得佛。即是释迦佛现前，那也只能当作吃喝拉撒的凡夫。不识得那一灵心光，纵能说得十二部经，那也是魔说，那也是魔业。不识得这一灵心光，纵行一切善都是魔业。不识得这一灵心光，说正说邪都是妄上加妄。若见得这一灵心光“明心见性”；说《弟子规》是佛法，说《道德经》是佛法，说的《圣经》何尝不是佛法。真如一本体，法法皆道同，凡夫看万法如大海之浪花，在那里执着哪一朵浪花是佛家，哪一朵浪花是儒家，这一朵浪花是道家，哪一朵浪花是耶教等等，却不知“明心见性”得大智一个观照，原来无量的浪花原是同一大海。佛教三藏十二部经处处指归，说东说西，说长说短，处处都在直指“心源本寂”见得这个本寂，当下便得解脱，当下便得往生，当下即是净土。见得这个本寂，郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽皆佛性，山河大地遍是如来。见得这个本寂，万法万相岂是他人，三世诸佛无非自己。还要识么，还要见么？若还要见，若还要识，那还是被颠倒妄想所缚，还要不要怀揣着自家宝贝、四处寻觅？
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
