春秋战国时代，“道德”两个字是很少连起来用的，那个时候，道是道，德是德，到唐宋之间，人们才把“道德”两个字连起来成为一个名词。
现在人一谈“道德”，好像都很反感，你凭什么站在道德制高点，动不动就说“道德绑架”别人？所以先说好，大家别急，今天咱只分析道和德两个字的含义，到底是什么意思。
这两个字其实都有无穷的意义，首先说“道”，是一个形而上的中国最高的哲学名词。有的时候也指实体的道路的道；《孟子》的“得道多助失道寡助。”，“经商之道”这个道就是法则的意思；有时候又是道德的代替词。那在中国哲学上讲呢，道就是自然，自体本然，天地万物包括人、动物自己运行的那个规律性的东西，就是道。《道德经》上开篇就说“道可道，非常道。”意思就是这个道，它不是一个有形可见的东西，而是开天辟地之前，宇宙最原始的那个规律性的东西。
再说这个“德”字的意义，“德者得也”，《易经》说“君子以厚德载物”，《道德经》上说“道法自然”，能够顺应自然，按照社会、人类的客观规律去做事，做人，这就是有德了，不按自然规律办事，就是不德。
所以“德”就是由顺道而产生的德，其实和后来的“道德”意义大致相同，但春秋那时候都是竹简刻字，古人讲究简练，所一个“德”就足够表达意思了。
孔子在这里讲这句话的意思就是；为政者一定要心中有道，所有行为按照道的规律去做，以道德去教化，你就无懈可击。好像北辰星，自己不用动，只要发号施令，下面的人就像满天的星星一样，都会跟着你的方向运动。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（原文） “道”就是方法，途径，诀窍等； “德”就是德行和德政，社会风尚。
道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。
道是物质性的形体，即所谓的身命；德是道这种物质形体的精神意志，即所谓的心性。
道是一种物质实体，即其体永不可被分割，但道之形体却可以有大小之形态和质态等变化，而且处于永恒不息的自体阴阳状态的周期性循环变换运动，即老子所谓“独立而不改，周行而不殆”。故所谓修道，就是修炼道的身命形体和心性精神。丹体的命功修炼，就是修其体，即修其身命，令其体增长壮大，而至其寿命延长，并使其生命的自由度得以大幅提高。而炼己持心者，就是修其精神，即修其心性，令其智慧增长巩固，从而能获得更全面的真理。《南华》所谓“且有真人而后有真知”，老子则谓“精神生于道”。道之形体，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，亦即“其大无外，其小无内”，亦即“大包天地，细入微尘”者也
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