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中国传统服饰--汉服的特点
汉服，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位至明末这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒家和中华法系影响了整个汉文化圈。
纵观几千年的历史，汉族的服饰，在式样上主要有上衣下裳和衣裳相连两种基本的形式，大襟右衽是其服装始终保留的鲜明特点。不同朝代、不同历史阶段，又各有不同的特点。在服饰的色彩上，汉族视青、红、皂、白、黄等五种颜色为'正色'。不同朝代也各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤，唐服色黄，旗帜赤，到了明代，定以赤色为宜。但从唐代以后，黄色曾长期被视为尊贵的颜色，往往天子权贵才能穿用。
一、汉服衣缘的表现形式及地位
衣缘对服装的装饰贯穿了漫长的历史，从冠帽到上衣、下裳、裙裤，再到手套、鞋袜等几乎所有的穿戴都采用衣缘进行装饰，并且多采用平挺的锦类织物缘一道厚实的锦边，再饰云纹图案，即所谓的“衣作绣，锦为沿”，以衬托出服装的骨架。马王堆汉墓出土的锦缎手套来看，衣缘对手套的整体风格起到很好的装饰烘托效果，黄色锦缎的精美刺绣面料，加上红色的衣缘装饰，使手套更显奢华、高雅。在视觉感受上，衣缘的装饰也使手套具有一种庄重、典雅的情愫，使观赏者不禁联想到手套的主人那高雅的气质，也尽显手套主人那显赫的身份。衣缘虽然在服装中更多的是起到装饰效果，给人以视觉上的享受和满足，但也就是这“轻描淡写”的一笔却描绘出了穿戴者的气质、修养和身份，把汉服衣缘“物”的层面提高到了“精神”的层面，使人们不仅满足了视觉的需求，同样满足了情感的需求。
衣缘在服装中的装饰效果从视觉感受上可从两个角度进行分析，一个是整体感受，衣缘在整体中像个灵动的精灵，使服装静中有动，滚动如洪，由于衣缘的在服装中装饰比例的控制，使衣缘仅仅给服装带来灵动的灵气，而不会超越传统服装那优雅的整体气质；另一个是局部感受，从服装缝制的实践中可以想到，衣料的边缘如果为防止衣料脱线而只采用滚边处理，其视觉感受就是单调且朴素的，而没有更好的视觉及情感感受，而衣缘的装饰给了服装一新的对比关系，使服装在对比中产生视觉的冲击，进而升华到情感的高度，给人以更多的想象空间，使服装不但具有物的视觉效果，也同样具有更高的精神追求。
二、汉服衣缘的精神内涵
早期的汉服衣缘的质地主要有两种，一是植物纤维，另一类是丝棉。从汉服衣缘古代时期的质地来看，古代以天然的葛麻和丝帛为主，不仅给人类自身带来了温暖和舒适，而且这种充满了智慧和妙用的创造中，不仅改变了人与自然的关系，使自然之“天”合与人，为人类的社会生活服务，而且人类也主动地去亲近自然之“天”，使之与自然界的关系更加密切。因为从表层现象上看，桑麻皆为产生于自然界而经过人类加工过的质料，虽然其特质各异，葛麻舒适、凉爽，易于采集和加工制作，丝帛华丽艳美，但它们最初都来于自然，这多少慰藉了人们亲近自然的心态取向。另一方面，服饰质料上运用葛麻丝帛，形成了华夏文明的具象表征：“桑麻古国”，后来逐渐双向分流，皇室贵族衣着华贵的丝帛服饰，而广大的平民百姓则只能披上粗疏的葛麻织物，并形成了华丽辉煌与素朴淡雅的两种服饰传统，使社会各阶层各衣其服，不得逾越，这就是宏观上整合了人际关系、制定了国家的秩序、稳定了社会关系，为后来中国服饰文化秩序井然、等级深严的传统定下了基调。由此可见，正是采用了葛麻丝帛为质料，才直接促成了“天人合一”观念在中国服饰文化中的萌芽。
衣缘的色彩在整体服饰色彩的比例安排中十分讲究，达到了色彩和视觉的平衡，使人们在视觉上感到舒适、和谐，又不会很突兀，其又更好的诠释了“天人合一”的意境，耐人寻味。衣缘的色彩在视觉上如从上到下的一股洪流一气呵成，给人一种视觉上的流动感，使静态的服装添加了无形的动态感受，不但满足了人们的视觉感受，也使人们心灵得到满足，这就是我国传统精神文化之“魂”之所在，把无形蕴涵在有形之中，但又让人在感情上接受了那种无形的悸动。
三、汉服衣缘之“魂”的继承与创新
1、汉服衣缘之“魂”的继承
中华民族有着悠久的历史，有着深厚的文化底蕴，从汉服衣缘中我们就可以感受到其“魂”之所在，到现代社会我们通常所说的姻缘也就源自于此，衣缘从领到下摆一条线条从上到下一气呵成，正所谓那“千里姻缘一线牵”，衣缘的“缘”
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下面是我做的也并不是真正的汉服 汉服文化渊源 穿传统服装从娃娃开始
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