书云，得时俱为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？
况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而晃富，逢土生而必夭，是以得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。
是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。
今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。
这节既是讨论根与旺衰的关系，也是讨论天干与地支的区别与联系的。日主通根便能受财官食神而当伤官七杀的克泄，这也是逢月令克泄而成格的日元底线。
何为根？天干见同类地支藏干即为根。阳干根有五，阴干根有六。五六之数正合天圆地方之道。然戊己土则不然，土强于四季，逢旺不为过，逢衰不为绝。
甲见卯寅亥辰未，丙见午巳寅未戌，庚见酉申巳戌丑，壬见子亥申丑辰。此为阳干五根，除此不为根。注意排序，从旺到强中略轻。
乙见卯寅亥辰未午，丁见午巳寅未戌酉，辛见酉申巳戌丑子，癸见子亥申丑辰卯。此为阴干六根。阴不畏弱，故有子午卯酉四根。子午卯酉为四极，阳极而阴生，故有此藏。仍需注意旺衰排序。
戊己遍地根。何故？土生万物亦载万物，如果学过向心力就更易理解了。但戊土见戌辰未丑寅巳申亥，己土见未丑戌辰午酉子卯，以其阴阳有别之故。排序中末两位一般无视，因其太弱。故土根亦六。
看根同时也需分宫位，如何为令？月与时也。年月原于地球公转，年月本是一体。日时原于地球自转，日时同为一家。月令乃年月归结之乡，时令为日时归结之地。月令者令行全局，莫敢不从，因其大而尊。时令者令行日时，其虽小亦有用。
月令有春夏秋冬之别，时令有寒暖燥湿之分。月令可以损益全局，然时令则不可，时令只可损益日时，然仍归月令治下。冬月局寒，若得午时，冬日艳阳，亦可回暖，夏月火炎，若生子时，水火相济，亦可润燥。时虽行一日之令，然亦有反佐之功。
春令木旺火相金休水囚，夏令火旺金相水休木囚，秋令金旺水相木休火囚，冬令水旺木相火休金囚。此为大略。如辰居月令，虽为杂气之月，仍司春末之令，其余气木则最强，然非月令，又不论矣。戌居月令，仍司秋令，其金气自强，若在别支又不论矣。
旺衰虽需看令而定其节气深浅，但终需以根为主。而不可主次不分而妄议。故真诠有云，是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七杀。即有根便可成格。然根轻仍喜有扶。至于假根，若四阴干见子午卯酉，此为假根。又无根而透比劫帮身，亦为假根。假根是否成格当看生扶与克泄。而真根无伤即可成格。
如韦千里，辛亥，辛卯，庚子，庚辰。
比劫竟露，俱为假根，一生居难定所。财逢劫破，喜卯动亥而子辰助，用食伤以解，格成财逢劫用食。只是身轻无根，早年印运即名声鹊起。运入丙戌，冲辰旺印又运转西方，方为得意。然其自断却盛名之下，其实难副。
壬寅，壬寅，壬寅，壬寅。
四壬亦为假根，运行南方而大贵。此为穷通宝鉴收录的汉人赵艮，旗人傅恒的命造，一为言官，一为大学士。如果韦千里造用旺衰可断。那么此造用旺者喜抑，衰者喜扶就无法断了，因为此二人行运顺行，至金地已老，水乡终生无缘了，却富贵非常。
而真诠更重旺衰，不仅要看相用忌的旺衰，还要看身的旺衰。比如女命，身旺印旺透杀。不论她们自身条件如何，婚恋都存在着生离死别。为何？真诠有云，杀印无情，非孤则贫。何是杀印无情？印旺何需杀助，身强何需印生。以其无情也。如果不会看旺衰，一见杀印相生就以成格断，会大相径庭了。
癸巳，甲子，丁酉，甲辰。
丁见巳为劫，见酉为阴长生，似乎当论身强，但巳酉有会则根伤，况巳在年，虽根深然亦较远，而酉虽近，而根轻也浅。根亦为家，也为事业扎根的地方。故此造更重大家而轻小家。更重事业而轻家庭。是不是都可这样论呢？不是。因为根出现并在年日方可论。年为父母，亦为大为尊。日为自身，坐下乃夫妻宫位。真诠论根也需看宫位的，这很重要。
论根首先分强弱。如毛造，癸为杀透自月令子水，最旺。因阴干见禄，无以复加了，到极限了。月令又为四柱司令，权力更是至高无上，又透在年干，在八个字中的至尊位置。
要不要看别的根？当然要。即分众寡。根多势众。比如康哥，壬午，癸丑，丙寅，戊戌。
午为刃，寅为长生，戌为库。三支还结党抱团。政法系，秘书系，石油系，三根结党，根深势众。
又如康哥坐印，秘书系最是亲近也得力。戌虽不旺但也近，戌中食财暗生，所以石油系稍次。而午为根远，虽旺又居年又杀刃相随，故为政法系，根虽大但不是太亲密也不会太给力。但如果看杀，杀根在丑，丑为月令又财杀暗生，为根深，杀居年又坐刃，最大官职执掌政法。如果不论格局而妄断，就会闹笑话。此局去官留杀而杀有情，方有此论，若不是留杀，或杀无情反应断灾祸不轻了。
根有远近。何为远？何为近？最近不过坐下，则远不难推定了。远近也是真诠论命所必用的。不只根论远近，冲会生克合皆须看远近。不看远近则难分有力无力与有情无情。
何为明根？甲见寅卯，丙见巳午之类，主气为根，根之明也。辰戌丑未而戊己相见亦为明根。
根在年月，根之大也，若非明根，然支中暗生，根之深也。反之根在日时，根之小也，若非明根，支中暗克，根之浅也。比如庚见巳，本为长生，然丙庚相克，反为根浅。甲见亥根，水木暗生，即为根深。
根有强弱，众寡，远近，深浅，大小之别。不可不知。根轻又远而浅小者不宜根独，喜者见之不喜，凶者见之不凶，稍见冲克则废。如日元根独逢冲，多主搬家。若冲坏反主破家了。喜者当根深势众，以其不易坏。去掉一根也无妨，即便干克也无伤。如川中首富刘汉，乙巳，丙戌，壬子，辛亥。
乙根在亥，局有巳冲，然远无力。运在辛已，流年癸巳，三巳冲亥，连根拔了，该年批捕。
土分阴阳而有戊己。要论土先得论五行是如何衍生与演变的。金木水火土五行分圆，而东西南北中却是划分的方。中是方向的参照原点。如何将天圆地方统一起来呢？
但是化圆为方或化方为圆涉及到四个方角的处理，这在拓扑变换规则中是不允许的。即不可以折，只可以弯。不过古人并没违反这种规则，从而赋予了辰戌丑未四角的特殊意义。四季对应四方，但四季四方对应五行就无法进行一一对应。因为东西南北中的中是以人为参照的，即人居中央，以定四方。
古人采用将南方火这一线段拉长，拉长的位置给了人，即中。东南中西北对应木火土金水。即化方为圆。古人为什么认定我们所在的地球会处于南方的位置呢？这是因为有北斗的存在。群星指北嘛。古人在天地之间给了人的位置，并且是中。这体现了古人天人合一的思想，人既是认识天地的主体，同时也是认识天地的终极目的，即服务于人。
如何化圆为方呢？土居中央而寄寓四方，辰戌丑未以为四角，因其中，中为冲和，即没有东南西北或金木水火的极性力学特征，作为四极力学性质转换的过渡与连接，有着承上启下的特殊作用，即弯而不折。
故土见辰戌丑未为明根。见之则可以强论，当然也需分大小远近冲会而定。其中戊见戌辰胜过见丑未，以其同阳，己见未丑胜过戌辰，同理。戌中有火暗生，辰中有木暗克，而未中有火暗生，丑中有金暗泄，故根与根相较，不难分明。
戊己土为中和性决定了土逢旺不为过，逢衰不为绝的特殊性。这也说明四方皆有极，而土无极，换句话说木可以刃于卯而死于午，而土既无刃也无死。戊见午不为刃，己见酉亦不为阴长生。
日干的根在大多数情况下，表示家。日元无根并不表示没有家，而是不愿回家或无法回家而漂泊。日元根多则可能是住过很多地方。
一般年支与日支是与家密切相关的两个宫位，年支是父母家，也是大家，甚至代表国家。日支是成婚以后的家，是小家。如果有根或有印，则标志更是明显。
逢冲或重见，即所谓地支反呤与伏呤，多主破家或分家，有离乡背井，或成婚离婚的意象。
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