读经典，长智慧。
亲近自然，回归传统。
以德润身，以文化人。
“以恬愉为务，以自得为功。”这是圣人在生活中的状态之一，也是我们应当向圣人学习的一个点。
我们先来讲“以恬愉为务”。
恬，左心右舌，两种含义。
一者，笔者在之前写“恬惔虚无”时就已经写到的“自我疗愈，自我疗伤”。
二者，则是用心感受，用心品味，不是用脑去分析，去判断。
愉，左心右俞，愉快，愉悦，内心舒适的一种状态。
恬和愉，都是走心的。
圣人的快乐发自内心，以恬愉为务，对心神的保养，对心神的重视可见一斑。
我们呢？现在的我们快乐吗？对自己的心神是否足够重视？足够珍惜。
我想，大多数人的答案是否定的。
我们很多时候都在痛苦中翻滚、煎熬。或许是因为一件事，或许是因为一个物品，或许是因为一个人。
这是因为在我们的内心深处潜藏着内贼。
这个内贼，或许是贪，或许是痴，或许是嗔。
比如说，因为贪幸福，所以痛苦；因为贪便宜，所以被骗；因为贪生怕死，所以生病。
同理，因为痴情，所以伤心；因为心中有嗔，所以发怒，所以歇斯底里。
那么，怎么脱离苦海呢？
答案很简单，学习圣人，以恬愉为务。至于怎样才能做到，这是我们大家需要认真思考的问题。
以自得为功。
自得，一个很有意思的词。通俗地来解释，即是“从自身所得，自给自足”。
圣人是这样的，一切都向内求，都向自身来求。他们深知吾性俱足，所以不假外求。就像“以恬愉为务”，也是通过内求，从而得到这种感觉。
那么，反观你我，是否也是这样？一切都向内求？
答案又是否定的。
我们在追求名，我们在追求利，却很少追求内在的东西，很少去看看我们到底真正需要什么。
追求名吗？
那么，大家是否想过，名是什么？
名是他人给予我们的评价，是外界给予的。
追求利吗？
那么，大家是否想过，利是什么？
利是他人给予我们的利益，也是外界给予的。
仔细想想，是不是这样？
曾和一个朋友聊天，经历过诸多风浪的他比之前成熟许多，他对我说“现在的自己已经不在乎他人的看法和评价，只管按照自己的价值观去为人处世”。我认为，这就是自得的一种表现。
“在做人做事凭良心且合理合法的大前提下，自己的事，不需要其他人的评价，也不在乎别人的看法。能够自给自足，穿吃住自己解决。名利不假外求。”这是我目前对“自得”二字的理解。
精神不散。
这四个字又是对圣人日常的一个描述。
所谓散，代表发散。与之相对的，就是聚。不散就是聚。精神不散，也就是聚精会神，亦或者说专心致志。
古今中外，历史上有很多对“聚精会神”、“专心致志”典故的描写。
比如“高凤流麦”。
高凤是春秋时期的古人，好读书。一年收麦，妻子令他守麦防鸡，谁成想，他看麦时读书因为太过专心，天降大雨而不知，导致雨水湿麦。
高凤专心读书的典故为人所津津乐道，他本人最后也成为一代大儒。
专心致志，聚精会神，是我们所倡导的一种状态。我们或许偶尔会进入这个状态，或许在做某些感兴趣的事情时进入这个状态，这已经很不错了。但圣人却时时处于这个状态，真的了不起。
曾听老中医讲《黄帝内经》，他在讲静坐时曾说，很多时候，我们希望静坐时脑袋放空，但当真正坐到那里的时候却是思绪乱飞，内心很难澄澈。
那怎么办呢？
他教给我们一个办法，笔者总结下来，大概就是很简单的四个字：置心一处。
意思就是，在静坐的时候把注意力聚焦在一处，当心意有了聚焦，其他杂念就会变淡。通过长时间练习之后，我们专注的能力越来越强，或许突然有一天，当我们把那个聚焦的点去掉，瞬间就空了。
总而言之，在这个信息爆炸的时代，我们应当多多保持精神不散的状态，多多练习聚精会神的能力。
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