善恶

生灭是对一切事物而言的，有形的无形的，有生命的无生命的。善恶是对有情智的动物而言，其中善恶还是一个社会学概念，是在有情智的动物相互作用时才出现，若一个人被单独软禁一辈子，不与外界接触，那么他就少有善恶之念。

为保持个体生命很好的延续，就需要夺取有限的生存资料，产生了个体和种群间的争斗，即求生欲产生了占有欲，进而有了财、色、名、食、睡、效等欲望，这时相互之间产生恶意恶念，表现了自私的一面。为保持种群生命很好的延续，就需要团结，有结合才有下一代，要养育好下一代，让其健康成长，不受伤害，不仅小环境要好，大环境也要好才行，这就需要小家和大家都要团结，即求衍欲产生了（应该说不是产生）情感欲，进而有了恻隐之心和亲亲之爱等，相互之间有了善意善念，体现出无私的一面。因此，善与恶、自私与无私都是为了生存的需要，都是本性，它们之所以会成千上万年不绝种，具有这两个方面特性帮了大忙，少了一面或一面不足都会缺乏生命力。为什么虎濒临灭绝而狼和狮不会，就是因为狼和狮两方面都具备，而虎缺少社会性，相互间不够团结，容易受到攻击，另外，雌虎雄虎较难结合，它们对虎仔也不够关心，特别是雄虎，总之，是它们缺少善的一面造成的，灭绝是迟早的事，人类不必过分杞人忧天。

善恶中也有期望值的问题，若善行大于期望值，会心生感激生爱生情，若善行小于期望值，也许会心生不满；若恶行大于期望值，就会生恨生仇，若恶行小于期望值，说不定还会觉得对方手下留情。

同一行为作用双方因认识不同感觉也不一致。受帮助者觉得对方在行好，对方若习惯这样做，就觉得是应该的，事后就忘了；对方若为了巴结，就会觉得受帮助者给面子，是善行。可能性很多，不能一一分解。还有帮助者很放在心上，等着对方回报，对方若也很在意，及时回报，万事大吉，有来有往，拉近了关系；对方若不放在心上，则埋下了隐患，必生矛盾，佛门主张布施行善不着相是有科学道理的。

实际本来并无善与恶、自私与无私，只是在相互作用中才产生的。被伤害就觉得对方是坏蛋，其行为是恶行；被帮助就认为对方是朋友，其行为是善行。为什么会行善？为什么会作恶？所站的立场不同结论就会不同，若以旁观者的立场来看，就无关痛痒，无所谓善恶。古时，人类不够强大，狼经常伤人是人类的敌人，才会有恶狼一词，觉得它们很凶残，反过来，狼会不会觉得猎人们很凶残呢？现在，人类变得非常强大之后，已不再谈狼色变，也不觉得它们多凶残，反而同情它们，觉得它们需要保护。四川一位女画家收养狼崽的事，在古时是不可想象的。

善恶是一种行为，本身无所谓善恶，它是给人的一种感觉，当人觉得它给己方带来损失，就是恶行；当人觉得它给己方带来利益，就是善行；因此立场不同境界不同，结论就不同。善恶共存，大恶大善，大善大恶，恶灭善起，善灭恶起。