电影《功夫》里有这么一个情节:周星驰饰演的小混混被斧头帮大哥抓住后,凭借杰出开锁的技术逃过一劫。当所有人都认为斧头帮大哥会杀他们的时候,斧头帮大哥说了这么一句话:
这样的小混混,迟早会派上用场的。
韩信曾经点评过刘邦的用人观:善将将,也就是善于领导将领。乍听,这是韩信托词,细品,却不无味道。俗话说“韩信点兵,多多益善”,鬼谷阿信查阅了很多资料,韩信的特长是把不同的人变成相同的人,就是让士兵统一步调,统一思想。而刘邦却相反,他的手下的职业分别是:没落贵族、农民、屠夫、叛军、小官,这些人和士兵不同,他们本身就有独立思考能力甚至于有自己的理想,比如张良的理想就希望能恢复韩国。他们不可能像士兵一样任其摆布,负责任的说有野心不仅是韩信一人。那么作为管理者的刘邦怎么管理他们?
要说刘邦的方法,答案还是从韩信身上找。韩信被称为“国士无双”,年轻有为,且年轻气盛,有能力的人会骄傲也是难免,这一点刘邦心知肚明,尤其是当韩信听信蒯通之言攻下齐国,求封假齐王时,刘邦的回应着实精彩:当什么假齐王,要当就当真的。
要说韩信是狡猾狡猾的,他是想当齐王吗?蒯通已经在他耳边吹风多时,造反吧,造反吧,所以他用当齐王的借口试探刘邦,如果刘邦大怒,要杀韩信,那么韩信理所当然反了。可是在刘邦的局里,韩信是个有才能、骄傲、忠心的狗,叫两声,给块肉吃就够了。所以说“狡兔死,走狗烹”不是没有道理。
在《鬼谷子·谋篇》里有这么一句话“审得其情,乃立三仪”,这“三仪”到底是啥意思,鬼谷子也没明说,之说“上、中、下”,所以后人的理解就多了,比如鬼谷阿信习惯理解为天、地、人,实际上古人把这叫“三才”。直到读到这么孔子的一句话,才醍醐灌顶,有所理解,孔子曰:“人有五仪:有庸人,有士人,有君子,有圣,有贤。”
是的,孔子把人分为五类,而纵横家鬼谷子则把人分为三类,那么三仪的意思就显而易见了:上智、中才、下愚。不同的是一个用道德分类,一个用智慧分类。
回到韩信和刘邦的故事上,韩信善于领导愚人,而刘邦善于领导上智和中才,这很重要。这里就不得不推导出一些管理的方法了。有人认为“步调一致、思想统一”就是会管理,而其实有独立思考能力的人是不会被统一思想的,那么怎么办?
1、人和人的秉性是不同的,不同的人有不同的禀赋,会做管理的人会根据不同人的不同禀赋安排不同的工作内容,而不是抱怨这个笨,那个懒。抱怨,是因为没有办法,抱怨的人本身自己就是庸人。所谓的无为不过如此而已;
2、人和人的技能是不同的,就如一个人有没有用处不在于其能力大小,而是能否解决事情,聪明人有聪明人的有点,但聪明人也有聪明人的缺点,反之亦然。比如韩信虽善于用兵,但不懂政治,张良虽善于谋划,却不善用兵,樊哙虽谋略不足,但勇猛有余,陈平虽好蝇头小利,品行不纯,但谋略过人。这些人的优点缺点,刘邦心理都有一本帐。所以要用人长处,而不用人短处;
3、人和人的软肋是不同的,既然知道人无完人,那么必须有原则有方法,比如韩信是狡猾的,如果不给他齐王做,他会不会反?很难说,但刘邦懂得“诱之以利”,最终的韩信服了,纵横家蒯通又去游说他造反时,韩信说,刘邦给我食物吃、衣服穿、将军做,我怎么能造反呢?必定读过《鬼谷子》的蒯通,听了这句话,就已经知道了韩信下场了。因为鬼谷子说,忠心如萧何者,不可以利相诱,可使其资助,勇猛如樊哙,不可恐吓之,可使其据守危难之地,聪明如张良者,应该以诚信结交,以理结交。而愚蠢的人容易被忽悠,不品行不好的人可以恐吓,贪婪的人容易被诱惑。
说了那么多,概括一句话“无为以用人”。如果是管理者,不妨从现在在心里框一框,你的同事、下属,都是属于什么样的人?
最后,用《嘉靖1566》里沈一石的词作为结尾,有时候谋略是重要,但如果受制于人,也只能误了卿卿性命。
人啊,活在这世道上,有多少称心如意的事儿呢?
“侯非侯,王非王,千乘万骑归邙山。狡兔死,良弓藏。我之后,君复伤,一曲《广陵散》,再奏待芸娘。”——沈一石。
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