很多人想从《鬼谷子》里读出权谋，能不能读出？肯定能，但请不要说出来！有人问阿信为什么要读《鬼谷子》，其实是因为生活工作中遇到很多学校课本里找不出的答案的问题，遇到问题想找方法，结果找来找去就找到了这本书上。在书上求智求知本也无可非议。坦白说，读了十年，脑子没涨多少，耐力倒是足够坚韧了，也算是额外的奖励吧。到不是为了炫耀，因为我真不是个会读书的人。很多朋友问我，阿信，我遇到困难了，你帮想想办法吧。或，阿信，读《鬼谷子》应该怎么读呢？这些问题，我还真的可以给出建议，只不过是建议而已，路还是需要你自己走的，《鬼谷子》还是要你自己读的。
我为什么要读《鬼谷子》，大概有四点：第一是因为委屈，第二是因为好奇，第三是因为迷茫，第四是因为矫情。
委屈：十年前，无聊时遐想，如果遇到十年后的自己会是是什么反应？当然是希望自己的境遇能好些，或者更坚强一点，最好能改掉自己逆来顺受的性格。那时候总喜欢用路灯说事，因为肚子里满满的委屈，找不到方向。最近跟一个朋友聊天，他说他身边都是溜须拍马的人，他做不到那样，所以他宁愿逆流而上。有一句话到我嘴边，我又咽下去了。我想说的是，男人的胸怀又何尝不是委屈撑大的呢？谁不愿意激扬文字，指点江山？谁不愿快意恩仇，剑啸江湖呢？谁又不愿意高朋满座，宾朋四海呢？可是，我们是个普通人，注定了要生活，要忍气吞声，要顺应命运的嘲弄。
好奇：如果方面我先接触的是心学，对我会更有益处。一个善良仁厚的人更适合心学。其实没有人喜欢尔虞我诈，你争我夺。这一点无论是占据道德高地还是那些古代权谋大师们都是一致的看法，就如孙武说:攻城之法为不得已。兵戎相见，必有耗损，两败俱伤的事情谁也不会愿意看到的事情。只不过人类的进化史其实就是一部权谋史，就是一部斗争史，资源是有限的，你不争就注定被动，甚至注定被淘汰。
以前一直不明白为什么不遵守排队选择的偏偏是老年人，按照道理说，他们不是应该给我们树立榜样吗？哪怕是在上海，在地铁里当年轻人给老年人让座之后，却连一句谢谢都得不到，在公共场合不遵守排队规则的都是些老年人，这到底是为什么？后来我想明白了，因为他们曾经走过了物资稀缺的年代，只要不抢就要饿肚子，甚至饿死，所以抢，违背的只是道德，得到的却是生存的权利。正因为这个道理，所以造成了这个现象。我最近读了几本书，有个现象很有趣，儒家在魏晋南北朝和五代十国，也就是最黑暗时期，儒家是几乎销声匿迹的，直到隋唐时期，儒家思想才开始重新回到历史舞台，到了宋明时期，儒家达到了顶峰，但已经是“新儒家”。这种好奇心一直驱使我读《鬼谷子》，为什么会这样？其实答案显而易见！
迷茫，所以才要寻找答案，虽然到了21世纪，但我们依然处在江湖。不管处在哪个角落，我们都为生存而努力，而生存就必须经历博弈，有人说阿信，我比你早读十年，如今我改读经济学了，我去研究房地产了，我高大上了，你就继续守着破旧的鬼谷残卷吧，听到这句话，我心头一震，这有必然关系吗？又一想，每个人都有自己的活法，都有自己的原则，谁会承认自己的行为是错误的呢？哪怕嘴上迫于外力承认错了，心里又何尝不是固执的拒绝错误？有时候我们都以为找到了解决迷茫的答案，但答案又怎么会藏在一本书里呢？
昨天转了一条吴晓波的一篇文章，有人还没看，就说那是大道理，假的，不实用，我倒是反驳了，你给吴晓波多少钱？他要对你负责任，他说的话，你是否都细心的读了？我也认识反驳吴晓波的观点的人，但人家是用理论结合案例，就事论事而已，甚至是吸纳消化了，然后提出异议。我记得那篇文章很短，只有18条，某帅说他读了半个小时，让我读三遍再说话，我照做了。实际上消化了很久才跟某帅回了信息。吴晓波的文章就真的是真理？不见得，但肯定是可以借鉴的，别人的思考结晶，我们应该尊重，不是吗？而非一味的否定别人，否则就是“反而于胜”了。我们的鬼谷子也是一样，只不过是对道，对世界，对人的一种解释，能懂得鬼谷子的良苦用心，学会了鬼谷子思维，自然看待世界会清晰些。所以请不要否定或标榜，我们都是迷茫的。
现在回想起十年前的自己，通过自我反省后发现有个最大的问题——矫情。所谓矫情就是太过抒情，或者说多愁善感，总是试图总感情感化人，用道理说服人，太过理想化。这是一大弊病，是必须要改的问题。那么问题来了，这如何是弊病呢？我记得王阳明说薛侃的时候曾经说到过一个故事:薛侃天性内向，愚钝，缺乏决断，最要命的是，他用爱后悔。并且被他解读出来是虚心的缘故，王阳明说因为做过的错事而后悔是对的，但却又不愿改正，如果总是这样矫情，那岂不就是为了后悔的后悔吗？
所以矫情当真要不得，为矫情而沾沾自喜更是要不得。鬼谷子约8000字，字字珠玑，如若读了，想了，做了，怕是再也矫情不来了，简单粗暴，直达重点又是这书的一大特点。
阿信说：在遇到任何事情前，请不要先否定他，不管是何种建议，都应该予以尊重！
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