孙禄堂老先生在《八卦拳学.无极学》中讲到:
李东垣先生曰:人自虚无而生神,积神而生气,积气而生精,此自无而之有也;炼精而化气,炼气而化神,炼神而化虚,此自有而之无也。拳术之道,生化之理,其即此意也。
这其实说的就是神气,内家拳术之道无他,神气二者而已。
谷神不死是谓玄牝。
虚无而生神,神生气,气生精,气化为精运行周身,
时间久了,受外界影响,会散乱衰落,
所以形意拳术,第一步,炼精化气。
一开始很重要。一开始就要把真元之气的发动,
落在该去的地方,成太极,有个正确的出发点,原始点。
孙禄堂老先生一再强调这个点,太极。
在《太极拳学》中说:
“太极者,在于无极之中,先求一至中和至虚灵之极点,其气之隐于内也则为德,其气之现于外也则为道。内外一气之流行,可以位天地,孕阴阳。故拳术之内劲,实为人身之基础。在天曰命,在人曰性,在物曰理,在技曰内家拳术。名称虽殊,其理则一,故名之太极。”
在《形意拳学》中说:
“无极者,当人未练之先,无思无意,无形无象,无我无他,胸中混混沌沌,一气浑沦,无所向意者也。”
在《八卦拳学》中说:
“然胸中虽空空洞洞,无意向思想之理,但腹内确有至虚至无之根,而能生出无极之气也。其气似雾,氤氤氲氲;黑白不辨,形如湍水;混混沌沌,清浊不分。惟此拳之形式未定,故各谓之无极形式。此理虽微,但能心思会悟,身体力行到极处自能知其所以然也。”
“无所向意”,就是“形如湍水”,
形如湍水不是说气在周身流动像激流一般,是说它混混沌沌,不知向意,无我无他,无思无意,清浊未分。
“而能生出无极之气也。其气似雾,氤氤氲氲;黑白不辨,形如湍水;
混混沌沌,清浊不分。惟此拳之形式未定,故各谓之无极形式。”
一定要明白这个。
其气似雾,氤氤氲氲;黑白不辨,形如湍水。似雾,是比喻混沌,黑白未辩,就像山中之湍水,不知道要去哪里,决之东则东流,决之西则西流。
所以虚无生一气,有了你要把它定在丹田,你才有个正确的点,出发点,极点,这个就是太极,就是一气,神生出来的气
一定要明白这个,找到练拳正确的起点。也是练拳的核心。
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君子深造之以道
欲其自得之也
自得之,则居之安
居之安,则资之深
资之深,则取之左右逢其原
故君子欲其自得之也
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